فتاوى منوعه عن التأمين
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

ما حكم التأمين - سواء كان على الحياة أو على الممتلكات -؟[1]


التأمين على الحياة والممتلكات محرم؛ لا يجوز لما فيه من الغرر والربا.
وقد حرم الله عز وجل جميع المعاملات الربوية، والمعاملات التي فيها الغرر؛ رحمة للأمة، وحماية لها مما يضرها، قال الله سبحانه وتعالى: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا[2]. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الغرر[3]. وبالله التوفيق.


<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

إذا حصل له حادث، هو لا يأخذ شيئاً مثلاً هو يعطي الطرف الآخر، فهل يجوز للشركة التي لها التأمين التي أمّن معها، أن تعطي الطرف الآخر من غير أن يأخذ هو شيئاً؟


هذا محل نظر؛ لأن هذه المعاملة قمارية، معاملة ميسر، لكن الزيادة ليست له، إذا دفعوا عنه زيادة، على ما دفع، ما هي له، لكنه مجبر ليس باختياره، إن تيسر له التخلص من هذا، وإلا ما عليه شيء إن شاء الله.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

الناس في هذه البلاد ملزمون بحكم القانون بتأمين سياراتهم، فإذا وقع لأحدهم حادث فهل يجوز له أن يصلح سيارته بهذا التأمين؟


إذا كانوا ملزمين يأخذ مقابل ما دفع، لا زيادة، ولا يأخذ الزيادة التي هي قمار، فإذا دفع لهم عشرة آلاف يأخذ عشرة، دفع أربعة يأخذ أربعة، ثلاثة يأخذ ثلاثة، ألفين يأخذ ألفين، والزائد لا يأخذه، وإن أخذها يتصدق بها، يدفعها في وجوه البر للفقراء والمساكين.





<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

التأمين إلزاميّ في هذه البلاد، وقد يحتاج إلى مبالغ كثيرة، وبعض المسلمين هداهم الله يستخدم الكذب والغش، مع شركات التأمين حتى يقلّل الدفعة التي يدفعها، وهذا الكذب يصعب اكتشافه من قبل شركات التأمين، فما حكم هذا العمل؟

التأمين لا يجوز، التأمين من القمار والميسر، فإذا ألزم به قهراً عليه، فلا حرج عليه، لكن لا يأخذ إلا مقابل ما دفع، إذا استطاع عند الضرورة؛ لأن الله سبحانه يقول: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1]. وإذا كانت المعاملة بالكذب فلا تجوز، لا تجوز معاملة الكذب والخداع، المسلم يجب أن يحذر الكذب والخداع، فإذا عاملهم معاملة سليمة، واضْطَرّ إلى التأمين فلا حرج عليه للضرورة، أمّا من طريق الكذب والحيل، فما يجوز، هذا تلاعب، المسلم يجب أن يحذر الكذب والخداع، أمّا إذا اضطر إلى ذلك، مثل ما في الآية الكريمة: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ، في التأمين وغير التأمين.




موقع الشيخ ابن باز
طظƒظ… ط§ظ„طھط£ظ…ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طظٹط§ط© ظˆط§ظ„ظ…ظ…طھظ„ظƒط§طھ | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§طط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²

حكم ما يتداول بينهم من قول

" الشباب للفتيات سحالي والفتيات للشباب تماسيح "

والله يا أخوه إنها كلمة عظيمة أن تقول لأخوك تمساح أو لأختك سحلية أو العكس هي تقول لأختها سحلية وتقول لك تمساح

أنظروا هذه الفتوى " للشيخ عبد الرحمن السحيم "

قبل فترة أرسلت للشيخ عبد الرحمن السحيم

" الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في مدينة الرياض "

أسألة عن حكم هذه العبارات بين الشباب والفتيات

فكان سؤالي ورد الشيخ كالآتي

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت من فضيلتكم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

كلمة توجيهيه

الأعضاء يكثرون من قول التماسيح والسحالي

ع سبيل المزاح

فالشباب يطلقون ع الفتيات سحالي

والفتيات يطلقون ع الشباب تماسيح

فما توجيهكم لهم

نفع الله بكم وجُزيتم خيرا ً..

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .

أولاً : هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ،
فقال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)

،وقال عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) .


وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم قال :
كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : (يا **** .. يا *** .. يا خِنْزِير) قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ ***ا ، أو ****ا ، أو خنزيرا ؟

وروى أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه قال :
لا تَقُل لصاحبك يا **** ، يا *** ، يا خنزير ، فيقول لك يوم القيامة : أتراني خلقت ***ا ، أو ****ا ، أو خنزيرا ؟وهذه مثلها ..

فهل خَلَق الله الشاب تِمساحا ؟!
وهل خَلَق الفتاة سِحليَّة ؟!

حتى وإن كان على سبيل المزاح ..

كما أن مثل هذه الألفاظ يعتبرها العلماء من الجِنايات التي لو قيلت لشخص وَجب تعزير القائل !

وقد سُئل الإمام مالك :
أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ : يَا حِمَارُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ ؟ قَالَ : يُنَكِّلُهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ فِي رَأْيِي .

وقال ابن مُفلح في " الفروع " :
وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا رَافِضِيُّ !

وفي " تكلمة المجموع " : ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره :
يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ، يا *** ، يا **** ، يا تيس ، يا رافضي ! يا خبيث ، يا كذاب .

قال الإمام النووي في " الأذكار " :
ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه : يا **** ، يا تيس ، يا *** ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين :

أحدهما : أنه كذب .
والآخر : أنه إيذاء .

وهذا بخلاف قوله :
يا ظالم ، ونحوه ، فإن ذلك يُسَامَح به لضرورة المخاصَمَة ، مع أنه يَصْدُق غالبا ، فقلَّ إنسان إلاَّ وهو ظالم لنفسه ولغيرها . اه .

ثانيا : أنّ هذا أيضا خلاف الأدب في التعامل بين الرجل والمرأة إذا كانا أجنبيين عن بعضهما .

فماذا لو كان رجلا أجنبيا يُخاطِب أختك بمثل هذا .. أترضاه لأختك ؟!

وما لا ترضاه لأختك فلا تتعامل به مع بنات الآخَرِين ، وعامِل الناس كما تُحِبّ أن يُعامِلوك ، لقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ . رواه مسلم .

جزاك الله خير ياشيخ
موضوع في قمه الروووعه ،،وانا ولله من زمان شاك في في هالوصف
سحليه وتمساح بس ماعندي دلايل او مافهم او ماعرف اوصل الفكره للجميع
لكن هنا جتني الفكره بوضوح تام جداً ماقول إلا الله يكثر من أمثالك والله يعافيك على كل حال

ما حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد؟

الجواب..


لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وبعد:
إن مسألة قراءة القرآن جماعة بصوت واحد محل خلاف
بين أهل العلم إلى عدة أقوال:
أبرزها ثلاثة:

القول الأول:
أنها مكروهة وهو قول الإمام مالك رحمه الله .

القول الثاني:
أنها مباحة وهو ظاهر مذهب الحنفية.

القول الثالث:
أنه مستحبة وهو الظاهر من قول بعض الشافعية وقد قال به النووي.

هذا، والراجح عندي والعلم عند الله تعالى أن القراءة الجماعية إن كان المقصود
منها التعبد والتقرب إلى الله فهي لا تجوز بل هي بدعة لأن التعبد بهذه الطريقة
لم يرد فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، والعبادات
توقيفية لا يجوز فعلها إلا بدليل.
أما إن كان المقصود من القراءة الجماعية تعلم القرآن كما يُفعل في تعليم
الصبيان فأرى أن لا بأس به لما فيه من الفائدة من تعليم الناشئة بيسر
وسهولة وسرعة حفظ وزيادة نشاط وتوفير وقت للمعلم والمتعلم هذا
ما أردت إيضاحه. والله أعلم.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.

المصدر

بسم الله الرحمن الرحيم


ما معنى كلمة الله يرجك!!



!!!<<< .. الله يرجك - افهمها قبل ان تكتبها أو تنطقها .. >>>!!!



قال تعالى..


) قل ادعو الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى (





وقال تعالى..


)ولله الأسماءالحسنى فأدعوه بها (




لوحظ في الآونة الأخيرة استخدام البعض لكلمة الله يرجك

(سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا (






فإن قلنا جزاكم الله خيرا .. فهذه لأن الله هو الذي يجازي على الأعمال

وإن قلنا حفظكم الله فذلك لأن الله هو الحفيظ

وإن قلنا رحمكم الله فذلك لأن الله هوالرحيم
فمن أي أسماء الله الحسنى وصفاته العلى وردت كلمة الله يرجك
و الأدهى والأمر .. أنها تستخدم في السخرية والضحك والإستهزاء
قال تعالى
" وقد نزَّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً"






فأين نحن بهذه الكلمة المنكرة من قوله تعالى

) مالكم لا ترجون لله وقارا (



السؤال..
ياشيخ لقد كثرت في المنتديات قول كلمة ( الله يرجك) من باب المزاح كثيرا للاسف, مثلا ان يكتب احد الاعضاء موضوعا ساخرا فيرد عليه اخر بكلمة ( الله يرجك) مازحا معه, وقد انتشرت هذه الكلمه بصوره كبيره جدا في اكثر المنتديات بشبكة الانترنت, فارجو التوضيح منك ياشيخ حول حكم قول هذه الكلمه.
وجزاكم الله كل خير.

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

هذه كلمة مُنكَرة .

وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الرحمن البرّاك – حفظه الله – عن كلمة مُشابِهة ، وهي قول بعض الناس ( الله يَكْنِسْك ) فقال وفّقه الله : هذا منكر عظيم . ونَهى عن قول تلك الكلمة .

وهنا يُقال : هل الله يَرجّ ؟ أو يَكنِس ؟ حتى يُدْعى بهذا الدعاء ؟

" الشيخ .. عبد الرحمن السحيم "

والله تعالى أعلم .

السؤال :

ما حكم قراءة بعض الأدعية قبل الامتحان وبعده مثل دعاء بداية المذاكرة " اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين أن تجعل لساني عامراً بذكرك وقلبي خاشعاً بخشيتك وسري بطاعتك فأنت حسبي ونعم الوكيل " ، وعند الخروج من المنزل والتوجه إلى الاختبار " اللهم إني توكلت عليك وأسلمت أمري إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك " ، وعند نهاية الإجابة " الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " ، عند تعثر الإجابة " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وغيرها كثير ؟.


الجواب :




الحمد لله
لم يَرِدْ في السُّنة أحاديث فيها بيان ما يقال في الامتحانات ، وما يشاع بين الطلاب مما يقال في " المذاكرة " وعند " استلام ورقة الامتحانات " وعند " تعثر الإجابة " وعند " تسليم الورقة " وغيره : كله مما لا أصل له في السنة النبوية المطهرة , لا في الصحيح ولا في الضعيف ، بل كله موضوع مكذوب على النبي .
ونسبة شيء من ذلك للسنة مع علم صاحبه بعدم ثبوته يدُخله في زمرة الكاذبين على النبي .
عن المغيرة بن شعبة قال : سمعت النبي يقول : ( إن كذِباً عليَّ ليس ككذبٍ على أحدٍ ، مَن كذب عليَّ متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري ( 1229 ) ومسلم ( 4 ) .
ومن أشاع هذه الأحاديث المكذوبة ومثيلاتها وهو يعلم أنها لا تصح نسبتها للنبي : فهو كاذب على النبي ، وإثمه إثم مفتريها وكاذبها .
عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله قال : ( مَن حدَّث عنِّي بحديثٍ يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) رواه مسلم في " مقدمة صحيحه " .
قال النووي رحمه الله :
" ضبطناه " يُرى " بضم الياء ، و " الكاذِبِينَ " بكسر الياء وفتح النون على الجمع ، وهذا هو المشهور في اللفظين ، قال القاضي عياض : الرواية فيه عندنا الكاذبين على الجمع , ورواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه المستخرج على صحيح مسلم في حديث سمرة " الكاذِبَيْنِ " بفتح الياء وكسر النون على التثنية ، واحتج به على أن الراوي له يشارك البادي بهذا الكذب " انتهى . " شرح مسلم " ( 1 / 64 ، 65 ) .
وقد ثبت الدعاء عند الخروج من المنزل لكن لا كما ذكره السائل ، وثبت حديث " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وثبتت أحاديث تقال عند الشدة والكرب ، وكل ما سبق يشمل الامتحانات وغيرها من الشدائد والمصاعب ، وهذه هي الأحاديث مخرجة :
أ. عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( مَن قال - يعني : إذا خرج من بيته – بسم الله , توكلت على الله , لا حول ولا قوة إلا بالله : يقال له : كُفيت ووُقيت وتنحى عنه الشيطان ) رواه أبو داود ( 5095 ) والترمذي (3426) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
ب. عن أنس بن مالك أيضاً قال : كان النبي إذا كربه أمرٌ قال : ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) رواه الترمذي ( 3524 ) ، وحسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 3182 ) .
ج. عن أنس أيضاً عن النبي قال : ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ) رواه ابن حبان ( 3 / 255 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2886 ) .
د. وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال النبي : ( دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له ) رواه الترمذي ( 3505 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1644 ) .
والخلاصة : أنه لا يجوز اختراع أدعية ونسبتها للشرع ، وما صح من الأحاديث التي تقال في الشدة والكرب كافٍ .
والله أعلم .


الشيخ محمد صالح المنجد

السؤال
الكثير ممن يستخدم الإنترنت ويدخل على مواقع تعرض صورا فاضحة
فما هو الحكم الشرعي في ذلك ؟؟

الجواب

لا يجوز النظر إلى الصور الفاضحة التي تعرض مفاتن المرأة ، سواء في
مواقع الإنترنت أو في الجرائد أو المجلات أو غيره ، وذلك لأن النظر إليها
وسيلة إلى التلذذ بها ومعرفة ذات الصورة ومعرفة جماله.
وهذا قد يكون وسيلة إلى الحصول عليها فيحرم ، لأن الوسائل لها أحكام الغايات .


ولقد تهاون كثير من الناس في النظر إلى صور النساء الأجنبيات بحجة
أنها صورة لا حقيقة له ، وهذا أمر خطير جد، لأنه لابد أن يكون من ذلك فتنة
على قلب الرجل تجره إلى أن يتعمد النظر إلى المرأة مباشرة ، وقد قال تعالى :

" قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ "


" إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ "

وقال تعالى :

" كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولا "

ولو تأمل العاقل وهو ينظر إلى هذه الصور المحرمة الفاتنة لأدرك أنه لا يجني
من وراء هذه النظرات إلا الحسرات والآلام والآهات ، إذ لا يستطيع أن يظفر
بحقيقة هذه الصو ر، وصدق الشاعر إذ يقول :

وكنت متى أرسلت طرفك رائد
لقلبك يوما أتعبتك المناظر

رأيت الذي لا كله أنت قادر
عليه ولا عن بعضه أنت صابر

وقال آخر:

كم نظرة فتكت في قلب صاحبه
فتك السهام بلا قوس ولا وتر

والمرء ما دام ذا عين يقلبه
في أعين الغير موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته
لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

فتبين أنه ليس من وراء النظر إلى هذه الصور الفاضحة إلا سخط الله
وضياع الوقت والمال في غير مرضاته ، وتعذيب النفس.

والواجب على المسلم أن يقبل على طلب العفاف بالنكاح ، وبذل الأسباب لذلك.
وترك رفقاء السوء الذين قد يكون لهم أثر سيء في التعرف والحث على تصفح
مثل هذه المواقع السيئة.

وليشغل الإنسان وقته بما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه ، كحفظ كتاب الله
وحضور مجالس الذكر ، وتصفح المواقع التي تعرض الفائدة والعلم الصحيح النافع.

[ حكم الألقاب المقتبسه من القرأن .. ]


،

السؤال : /


السلام عليكم



انتشر في الآونه الأخيره في المنتديات اتخاذ الأعضاء ألقاب لأنفسهم مثل :



ن وما علي يسيطرون ,, ليس كمثلها شيء ,, مضغة من نور ,, ملائكيه ..



فما حكمها .. جزاك الله خيرا ..

/


اجاب عليها فضيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم بقوله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الذي يظهر أنها مُسمّيات لبعض الأخوات !
وفيها تعدّي ..
لأنه ليس هناك إنسان خُلِق مِن نُور ، بل الملائكة هي التي خُلِقت مِن نور ، كما قال عليه الصلاة والسلام : خُلقت الملائكة من نور ، وخَلق الجان مِن مارِج من نار ، وخلق آدم مما وُصِف لكم . رواه مسلم .
ولا يجوز تسمّي الإناث بأسماء الملائكة ، ولا وصفها بأنها " ملائكية " ! لِمَا في ذلك مِن مُشابهة المشركين الذين جعلوا الملائكة إناثا ، كما قال تعالى : ( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ) .

والله تعالى أعلم .