 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
||||||
| جماعة التوعية الاسلامية اشرطه اسلاميه اناشيد كتيبات .. توزع مجانا ولا تباع |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
04-01-2009, 12:21 AM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
(فتاوى)هل إذا مات الساحر ينفك السحر عن المسحورين أو لا ؟//الرد1057
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الحمد لله الذي من علينا بنعمة الاسلام والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى صحبه الاخيار ومن تبعه الى يوم الدين اخواتي الغاليات و اخوتي الكرام هنا ان شاء الله سوف تكون واحه لتساؤلات عن بحر الفتاوى نورد فيها فتاوي جواب شافي لكل سؤال تجهله النفوس وايضا اي تساؤلات من الاعضاء حول مساله فقهيه معينه يوردها لدينا ونحن نأتي بحكمها في الشرع فيكون تَفَقُه لنا وزيادة علم نافع ذا قيمه في فريضه عظيمه .. نسأل الله ان ينفعنا بما سوف نستزيد منه من علم ويكون حجه لنا لا علينا فإن أصبت فمن فضل ربي علي وان أخطأت فمن نفسي والشيطان وسبحانك اللهم بحمد اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ملاحظه متجدده: fatawy (fatawy) | Formspringاذا كانت لديكم اسئله عن الدين ولكن تحرجون من طرحها على العام لابأس من ارسال الفتوى او السؤال على يوزر المشرفه عزتي وبحجابي وباذن الله سوف نجيب عن تسأولاتكم بسريه تاميه وبدون طرح اسم العضو او العضوه. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<< تم بحمد الله وبمساعدة احدى الاخوات فتح صفحة الاسك مي لاستقبال الفتاوى للاعضاء الذين مشاركتهم اقل من 50 مشاركه ويريدون ان يستفسروا عن فتوى تهمهم <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< نظرا لكثرة الفتاوى في الموضوع ولسهولة الوصول لكل فتوى تحتاجونها دون العناء للبحث عنها سوف ندرج فهرس الفتاوى هنا: 1/ ماحكم صوم عاشوراء؟ 2/ما حكم الصور في توقيع بعض الاعضاء ؟؟ 3/لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وقد ورد عنه قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا بأس طهور -إن شاء الله- )) ؟ 4/حكم استخام المسبحه للتسبيح؟؟ 5/حكم مشاهدة المسلسلات والافلام التي تذاع بالتلفزيون؟ 6/حكم رمي الأوراق التي فيها اسم من أسماء الله؟؟ 7/س.ماحكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول (من سن سنة حسنة في الإسلام )الحديث وبقول عمر (نعمت البدعة هذه)نرجوا في ذلك الإفادة جزاكم الله خيرا 8/ماحكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟؟ 9/فتاوى منوعه عن التأمين 10/حكم ما يتداول بينهم من قول" الشباب للفتيات سحالي والفتيات للشباب تماسيح "
آخر تعديل عزتي بحجابي
في 03:49 AM.
|
||||
|
04-01-2009, 03:48 AM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
ماحكم صوم عاشوراء؟؟؟؟
جاء في فضل عاشوراء أنه يوم نجَّى الله فيه نبيه موسى عليه الصلاة والسلام والمؤمنين معه، وأغرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذا اليوم الذي تصومونه؟" فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرّق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنحن أحق وأوْلى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه(2)، وها يحتمل أن الله تعالى : "أوحى إليه بصدقهم، أو تواتر عنده الخبر بذلك"(3). وقد جاء بيان فضل صيام يوم عاشوراء في حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم عاشوراء، فقال: "يكفِّر السنة الماضية"، وفي رواية: "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"(4)، وفي حديث آخر: "ومن صام عاشوراء غفر الله له سنة"(5). قال البيهقي: "وهذا فيمن صادف صومه وله سيئات يحتاج إلى ما يكفِّرها؛ فإن صادف صومه وقد كُفِّرت سيئاته بغيره انقلبت زيادة في درجاته، وبالله التوفيق"(6). بل إن صيامه يعدل صيام سنة، كما في رواية: "ذاك صوم سنة"(7). ويصور ابن عباس حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه فيقول: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني: شهر رمضان"(8). ولِمَا عُرف من فضله فقد كان للسلف حرص كبير على إدراكه، حتى كان بعضهم يصومه في السفر؛ خشية فواته، كما نقله ابن رجب عن طائفة منهم ابن عباس، وأبو إسحاق السبيعي، والزهري، وقال: "رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت، ونص أحمد على أنه يصام عاشوراء في السفر"(9) ومن أهل العلم من قال بأفضلية صوم الثلاثة أيام: التاسع والحادي عشر مع العاشر، وحجتهم الرواية المتقدمة: "صوموا يومًا قبله، ويومًا بعده"، وأيضًا: الاحتياط لإدراك العاشر، ولأنه أبلغ في مخالفة اليهود(34). المصدر صيد الفوائد ((يوم عاشوراء .. أحكام وفوائد)) عبد اللطيف بن محمد الحسن |
||||
|
06-01-2009, 06:46 PM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
ما حكم الصور في توقيع بعض الاعضاء ؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل // الشيخ عبد الرحمن السحيم وددت من فضيلتكم توجيه كريم لرواد المنتديات واللذين اتخدوا من التوقيع مساحة لوضع بطاقات تحمل صور ذوات الأرواح كصور نسائية لمغنيات نخجل نحن النساء من النظر لها أو فتيات صغيرات أو بعض الشخصيات من الرجال، تحمل العبارات ما بين شعر ونثر الخ ... فما توجيهكم وما حكم ذلك أتمنى منكم التوضيح حتى يتسنى لي نقله لمن يتساهل بوضع مثل هذه التواقيع، وجزاكم الرحمن خير الجزاء ونفع بكم وبعلمكم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا، وبارك الله فيك . لا شَكّ أنَّ مسألة التصوير والصُّوَر مما ابْتُلِي بها كثير مِن الناس ، بل وقد تَهاوَن فيها كثير مِن الناس ، وهي مسألة عظيمة ، فإنَّ أصل أوّل شِرْك في الأرض كان بسبب الصُوَر ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما عن ( وُدّ وسِواع ويَغوث ويَعُوق ونسْر ) قال : أسْمَاء رِجَال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هَلك أولئك وتُنسّخ العِلْم عُبِدَت . رواه البخاري . وقال محمد بن قيس : ( يَغُوث وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ) قال : كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح ، وكان لهم أتْبَاع يَقْتَدون بهم ، فلمَّا مَاتُوا قال أصحابهم الذين كانوا يَقْتَدون بهم : لو صَوَّرناهم كان أشْوَق لنا إلى العبادة إذا ذَكرناهم . فَصَوَّروهم ، فلما مَاتُوا وجَاء آخَرون دَبّ إليهم إبليس ، فقال : إنما كانوا يَعْبُدونهم وبهم يُسْقَون الْمَطَر ، فَعَبَدُوهم . وصُوَر ذوات الأرواح عُموما دَاخِلة في الأحَاديث الصحيحة التي جاء فيها التشديد على التصوير وذَمّ الصُّوَر والْمُصوِّرين ، وأنه يُؤتى به يوم القيامة فيُؤمَر أن ينفخ الرُّوح بكل صورة صوّرها ، وهذا من باب التعجيز . والنصوص قد جاءت بِذَمّ الصُّور والتصاوير والمصوِّرين ، ولفظ الصُّوَر يشمل الجميع ، فيشمل التصوير والرسم باليد ، ويشمل حبس الظِّلّ ، ويَشْمَل صناعة التماثيل من باب أولى . وقد جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال : يا أبا عباس إني إنسان إنما مَعِيشتي مِن صَنعة يَدي ، وإني أصنع هذه التَّصَاوِير ، فقال ابن عباس : لا أحدثك إلاَّ مَا سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، سَمِعْتُه يقول : مَنْ صَوّر صُورة فإن الله مُعَذِّبه حتى يَنْفُخَ فِيها الرُّوح ، وليس بنافخ فيها أبدا . فَرَبَا الرجل رَبْوَة شديدة ، واصْفرّ وَجْهه . فقال : ويَحْك إن أَبَيْتَ إلاَّ أن تَصنع فعليك بهذا الشَّجر ، كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ومسلم . قال ابن دقيق العيد : وَقَدْ تَظَاهَرَتْ دَلائِلُ الشَّرِيعَةِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ التَّصْوِيرِ وَالصُّوَرِ . اه . وقال : وَرَدَ فِي الأَحَادِيثِ : الإِخْبَارُ عَنْ أَمْرِ الآخِرَةِ بِعَذَابِ الْمُصَوِّرِينَ . وَأَنَّهُمْ يُقَالُ لَهُمْ " أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " . اه . وقد بَسَطْتُ القول في هذه المسألة هنا ولن يُسأل الإنْسان يَوم القيامة : لِم لَمْ تُصوِّر ؟ ولكنه سَوف يُسْأل : لِمَ صَوَّرْت ؟ ويُحَاسَب عمَّا صَوَّرَه مِن ذوات الأرواح ، إلاَّ مَا اضْطُرَّ إليه. والتصوير سواء كان بواسِطة آلة تصوير أو كان باليد فهو تصوير ، والجميع يتّفِقُون على أنها صُورَة !ولا يُخْرِجها مِن عُموم الأحَادِيث ولا مِن شِدَّة الوَعِيد إلاَّ نَصّ قاطِع ، وليس في المسألة نَصّ قاطِع يُخرِج بعض صُوَر ذوات الأرْوَاح عن بعض . ويشتَدّ الأمر إذا كان ذلك بِنِشْر صُوَر فاتِنة ، أو شِبْه عَارِيَة ؛ فإنَّ فاعِل ذلك آثِم مِن ثلاث جِهَات : الأولى : مِن جِهَة نشْر صُوَر ذوات الأرواح . والثانية : مِن جِهة نَشْر الصُّوَر الفاتِنَة . والثالثة : مِن جِهة إشاعة الفاحشة بين الناس . فكُلّ مَن نَظَر إلى تلك الصُّوَر فإنه آثِم ، ومَن نَشَرها فهو آثِم ، ولا ينقص مِن آثام ناشرها شيئا ! وقد دَلّ على هذا قوله سبحانه وتعالى : ( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ ) . وقوله عليه الصلاة والسلام : مَن دَعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومَن دَعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام مِن تَبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا . رواه مسلم . وأما إشاعة الفاحشة في المؤمنين ، فقد جاء في حقّ صاحبها الوعيد الشديد ، قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ) . وعلى المسلم أن يَحتاط لِنفسه ولِدِينه ، فإن السلامة لا يَعْدِلها شيء . وكما قلت : لن يُسأل الإنْسان يَوم القيامة : لِم لَمْ تُصوِّر ؟ والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
||||
|
10-01-2009, 02:35 AM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
السؤال التالي: لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وقد ورد عنه قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا بأس طهور -إن شاء الله- )) ؟ الجواب: ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله -صلى الله عليه وسلم- : (( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له )) أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) . ولمسلم : (( ... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه )) (2678). وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعوّ ، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث . وأما الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابي يعوده ، قال: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل على مريض يعوده قال : (( لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث )) (3616) فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله، أو اللهم ارحمه، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة. بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة والله أعلم . المصدر: شيخنا العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله- |
||||
|
14-01-2009, 10:51 PM
|
|
||||
|
مشرف التوعية
|
بارك الله فيكم هذا مستمع مستمعة للبرنامج عائشة إبراهيم تسأل وتقول في سؤالها هذا هل التسبيح بالمسبحة بدعة وكما يقولون بأنها بدعة حسنة وهل في الإسلام بدعة حسنة؟ الجواب نعم التسبيح بالمسبحة لا نقول إنه بدعة لأن التسبيح لا يقصد به التعبد قصدي أن عقد التسبيح بالمسبحة لا يقصد به التعبد إنما يقصد به ضبط العدد فهو وسيلةٌ وليس بغاية . فعلى هذا فلا نقول إنه بدعة ولكننا نقول إن التسبيح بالأصابع أفضل لأن هذا هو الذي أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله (اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات) وهذا يدل على أن الأفضل العقد بالأنامل لأنها سوف تشهد يوم القيامة بالعمل الذي حركت فيه . والتسبيح بالمسبحة فيه شيء أولاً : أنه خلاف ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم وثانياً : أنه قد يجر إلى الرياء كما يشاهد بعض الناس الذين يتقلدون مسابح في أعناقهم في المسبحة ألف خرزة كأنما يقول للناس أنظروا فإننا نسبح ألف مرة فهو يحمل على الرياء . ثالثاً : أن من يسبح بالمسبحة تجد قلبه غافلاً يفرغ هذا الخرز وعيناه تدوران يميناً وشمالاً وغيره أيضاً يتجول يميناً وشمالاً فاستعمال المسبحة أقرب للغفلة من استعمال الأصابع ولهذا ينبغي للإنسان أن يعقد التسبيح بأصابعه والأفضل أن يكون ذلك باليد اليمنى وإن عقد باليدين جميعاً فلا بأس نعم. binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله س: هذا يسأل عن حكم التسبيح بالمسبحة ؟ لا بأس بذلك إذا كان يعني أقوى لتسبيحه ونحو ذلك، الأولى أنه يعقد بالأصابع؛ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال في حثه على الذكر: سبحن واستغفرن واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات. يعني أصابع اليدين، مسئولات مستنطقات وهذا حث على أنه يعقد الأصابع كلها العشرة؛ حتى تشهد له كلها فإنهن مسئولات مستنطقات يعني العشرة. السبحة آلة من الآلات، وجماد من الجماد فكونه –مثلا- يعد بها قد يكون أضبط لعده، ولكن يفوته أن أصابعه العشرة تشهد له. موقع سماحة الشيخ ابن جبرين حفظه الله والله الموفق. |
||||
|
16-01-2009, 07:52 PM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
حكم مشاهدة المسلسلات والافلام التي تذاع بالتلفزيون؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان ( حفظه الله ) الإجابة: على المسلم أن يحفظ وقته فيما يفيده وينفعه في دنياه وآخرته؛ لأنه مسؤول عن هذا الوقت الذي يقضيه؛ بماذا استغله؟ قال تعالى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ} [سورة فاطر: آية 37]. وفي الحديث: أن المرء يسأل عن عمره فيما أفناه... ومشاهدة المسلسلات ضياع للوقت؛ فلا ينبغي للمسلم الانشغال بها، وإذا كانت المسلسلات تشتمل على منكرات؛ فمشاهدتها حرام، وذلك مثل النساء السافرات والمتبرجات، ومثل الموسيقى والأغاني، ومثل المسلسلات التي تحمل أفكارًا فاسدة تخل بالدين والأخلاق، ومثل المسلسلات التي تشتمل على مشاهد ماجنة تفسد الأخلاق؛ فهذه الأنواع من المسلسلات لا تجوز مشاهدتها. المصدر : موقع طريق الإسلام الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي من محاضرة: الأسئلة السؤال: ما حكم مشاهدة المسلسلات والتمثيليات التي فيها نساء متبرجات؟ الجواب: لا يجوز النظر إليها، ففي الحديث: {العين تزني -إلى أن قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- والفرج يصدق ذلك أو يكذبه } فكل عضو من بني آدم كتب عليه حظه من الزنا، وما شاعت الفاحشة وما انتشرت إلا بمثل هذه البلايا. من موقع الشيخ سفر الحوالي س: وسئل الشيخ ابن عثيمين: ما حكم وجود التلفاز في بيت الرجل المسلم، مع العلم بأنه يرد فيه من عورات الرجال والنساء التي يراها الرجل والمرأة؟ الجواب : الذي نرى أن التنزه عن اقتناء التلفاز أولى وأسلم بلا شك ، وأما مشاهدته فإنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام: أولاً: مشاهدة الأخبار والأحاديث الدينية والمشاهدات الكونية ، فهذا لا بأس به. ثانياً: مشاهدة ما يعرض من المسلسلات الفاتنة والأعمال الإجرامية التي تفتح للناس باب الإجرام والعدوان والسرقات والنهب والقتل وما أشبه ذلك، فإن مشاهدة هذا حرام ولا تجوز. ثالثاً: مشاهدة شئ تكون مشاهدته مضيعة للوقت ليس فيه ما يقتضي التحريم وفيه شبهة بالنسبة لاقتضاء الإباحة ، فإنه لا ينبغي للإنسان أن يضيع وقته بمشاهدته لا سيما إذا كان فيه شئ من إضاعة المال ، لأن التلفزيون فيما يظهر فيه إضاعة للمال إذا صرف فيما لا ينفع مثل صرف الكهرباء، وفيه أيضا إضاعة الوقت، وربما يتدرج الإنسان إلى مشاهدة ما تحرم مشاهدته. فتاوى الشيخ ابن عثيمين (2/930-931) س: وسئل الشيخ ابن باز ما حكم مشاهدة المسلسلات التي تتبرج فيها النساء؟ ج: فأجاب: مشاهدة المسلسلات المشتملة على تبرج النساء تحرم مشاهدتها لما في ذلك من الخطر العظيم على مشاهدها من مرض قلبه وزوال غيرته ، وقد يجره ذلك إلى الوقوع فيما حرم الله سواء كان المشاهد رجلاً أو امرأة . وفق الله الجميع لما فيه رضاه والسلامة من أسباب غضبه. الإجابة فتاوى الشيخ ابن عثيمين (2/930-931) طريق التوبة |
||||
|
19-01-2009, 07:28 PM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
حكم رمي الأوراق التي فيها اسم من أسماء الله
الجواب: الحمد لله سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : هل يجوز كتابة البسملة على بطاقات الزواج ؟ نظراً لأنها ترمى بعد ذلك في الشوارع أو في سلال المهملات . فأجاب : يشرع كتاب البسملة في البطاقات وغيرها من الرسائل ، لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كل امرئ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر ) ، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ رسائله بالتسمية ، ولا يجوز لمن يتسلم البطاقة التي فيها ذكر الله أو آية من القرآن أن يلقيها في المزابل أو القمامات أو يجعلها في محل يرغب عنه ، وهكذا الجرائد وأشباهها ، لا يجوز امتهانها ولا إلقاؤها في القمامات ولا جعلها سفرة للطعام ولا ملفاً للحاجات لما يكون فيها من ذكر الله عزّ وجل ، والإثم على مَنْ فعل ذلك ، أمّا الكاتب فليس عليه إثم . ا.ه . مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ( 5 / 427 ) ط : الثانية |
||||
|
22-01-2009, 09:09 AM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
س.ماحكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول (من سن سنة حسنة في الإسلام )الحديث وبقول عمر (نعمت البدعة هذه)نرجوا في ذلك الإفادة جزاكم الله خيرا
الجواب:ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها]. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات. وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 95)]. مصدر الفتوى المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان 1/171 رقم الفتوى في مصدرها:94. |
||||
|
24-01-2009, 07:53 AM
|
|
||||
|
إدارة التوعية الإسلامية
|
حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
السؤال : إذا دعا الإنسان فهل يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء ؟ الجواب : الحمد لله "دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغب فيه ، ورفع اليدين فيه ضراعةً وابتهالاً إلى الله ثابت مشروع أيضاً ، وأما مسح الوجه بالكفين عقب الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف ، رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النضري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك) لضعف صالح بن حسان ؛ فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والدراقطني ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث متروك ، وقال ابن حبان : كان صاحب قينات وسماع ، وكان يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح ؛ فيه صالح بن حسان . وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد ، قالوا : حدثنا حماد بن عيسى الجهني ، عن حنظلة بن أبي سفيان الجحمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال محمد بن المثنى في حديثة : (لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى ، وقد انفرد به وهو قليل الحديث ، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة ، وثقة يحيى بن سعيد القطان. اه. ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف ، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي . ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فالأولى تركه ؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح" انتهى . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود . "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/215) . وينظر : جواب السؤال رقم (39174) . ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ظ„ط§ ظٹط´ط±ط¹ ظ…ط³ط ط§ظ„ظٹط¯ظٹظ† ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، الإسلام سؤال وجواب ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ظ…ط³ط ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ط¨ط§ظ„ظٹط¯ظٹظ† ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، |
||||
|
26-01-2009, 08:18 PM
|
|
||||
|
مُحاور لبق
|
عندي سؤال كان ودي اطرحه من زمان بس ماكنت اعرف كيفية طرحه وواين اطرحه , يا شيخنا الفاضل والفضل لله وحده الانسان وخصوصا المرأه اذا كانت تعيش في وسط مليء بالبدع مثل المولد و الحضره والتبرك بالعلماء والصالحين وابتداع اعياد وغيرها يا شيخ من البدع الكثيره ,ماذا تفعل معهم خصوصآ وانهم اهلها وعائلتها بل ومجتمعها ,نصحتهم , بينت لهم انه ما يجوز ,لدرجة مقاطعة مجالسهم إلاما أجبرت عليه , ماذا أفعل معهم ?ياشيخ هم مقتنعين إقتناع تام بإنه سوالفهم هذه ماهي بدع ,يشهد عليا الله ,إني خايفه عليهم,ماأنكر إنهم بيقابلوني بلا ,وكلمه دائمآ يكرروها هذا سلف اهلنا صرت احس انهم اذا شافوني يستهبلون قدامي بالمطاوعه و كلام ثاني والله صعب جدآ اني أقوله , أناأسال الله ثم أسألكم تقولو لي ماذا افعل معهم غير الدعاء لان النصيحه مستحيله معاهم الا بقدرة الله عز وجل . وجزاكم الله خير . انتظر ردكم بفارغ الصبر. |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| افتاء, فتاوى |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 10 ( الأعضاء 1 والزوار 9) | |
| M z A j y H |
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
|
