- / أن يتخلل الموضوع سند التوثيق العلمي , وذلك باقتباس ما جاء بالقرآن شكلاً , وإن كان حديث يُذكر فيه الإسناد نصاً – ونوع الحديث - وقول عالم الدين يُذكر مصدرة .

- / لغة الحور وإن تغلغلها صيغة نقد , لأبد أن يكون ذو صبغة ارتقائية تُطابق المادة المعروضة وإن كان مادون ذلك سُتعرض صاحبة للمنع المؤقت من " الحوار الديني " ..

- / وإن بعضاً من تداعيات الكُتاب الإستعانة باللعن والسب لمخالفيهم في طرح المادة وهذا ما يتعارض مع رقي ولباقة دكة الحوار , فلنجعل لله ثم رسولة صفة اللعن واستفرادهم بِها ..

- / أن لا يشطح الكاتب بالمساعِ السامية بأدلجة موطن الحوار بمواطن أخرى كالتوعية والتنصير أو النصح لتبعية ما يتبعهُ دون هدف | الحوار | فلندع كُلاً حسب وجهته لما يتبع..

- / خِلافنا لا يعني الإنكار الجاحد لما جاء من الله , و أنما النقد لتصويب وبناء الاجتهاد البشري وبعض من سوء المغالطات التفسيرية من المجهود البشري , والانحرافات من البشر القابل للتقويم والتصحيح ..

- / الانفتاح الحواري الديني كافٍ وغني عن الطرح الإلحادي أو التعرض لذكر مواد الفكر الإلحادي اياً كان , منعاً للمساس بالذات الإلهية أو السخرية للمُسلمات الربانية لله عز وجل ..
ولعلماً بأن الإلحاد والإيمان لا يلتقيان فلا وجة تقارب عن اختلاف جذري ( يعني مواضيع إلحاد ما نبي ) ..