( الأسباب تختلف والنهاية واحدة )
أجزم أن هذه العبارة تسيطر على أذهان الكثير من كتاب الصحافة لدينا فمهما بلغ مشوارك الصحفي وإنجازاتك فإن جرّة قلم واحدة كفيلة بإيقافك عن الركض في مضمار الصحافة..
بل أنت محظوظ إن تم الإكتفاء بإيقافك عن الكتابة دون تغريمك أو اعتقالك إن كان مدادك ساخناََ...

فأحدهم يجني على نفسه ضارباََ بالخطوط الحمراء عرض الحائط فيسطّر أفكاره وآرائه دون الإهتمام بردات الفعل..
وأحدهم كان خياله واسعا فرفع نظره إلى الأعلى وتهيّأ له أن ( سقف الحرية )
مرتفع في بلادنا فشجّ رأسه بأثر الإرتطام..
حتى الخطوط الحمراء في بلادنا هي من اختيار الرقيب ولم يكفهم الإقصاء بل تجاوز الأمر إلى فرض الغرامات المالية في حال التجاوز حسب نظام المطبوعات الجديد الذي لم يرق لغالبية الصحفيين بالطبع ..
::

( كرسي رئيس التحرير )
أيضا لايقدم ضماناََ لصاحبه..بل أن من يتقلد هذا المنصب يجب أن يعي أنه كبش الفداء الأول لأي تجاوز يتم في صحيفته..
فبعد إقالة رئيس تحرير صحيفة المدينة لحق به اليوم زميله رئيس تحرير (عكاظ) إثر الضجة العالية التي أحدثها تقرير صحفي عن ( القات وأثره في حياة أهل جيزان ) تم نشره في عكاظ بتاريخ 22/12/1432هـ

التقرير المنشور تناول الآثار الإجتماعية لتعاطي القات ومنها المثلية الجنسية..


مما اعتبره أهالي جيزان قذفا صريحا بهم وطعناََ بأخلاقياتهم مطالبين بمقاضاة الباحث المدعو سامي الحربي فإما أن يثبت دراسته أو أن يُحاكم..


وأيضا مطالبة الصحيفة بالإعتذار العلني لأهالي المنطقة وهو مارفضه رئيس التحرير محمد التونسي في تصرف غريب منه..


فتقدم الأهالي يتقدمهم مشائخ القبائل هناك بشكوى رسمية لوزير الإعلام وعلى إثرها تمت الإقالة..

هنا الجزء بالضبط من التقرير اللي أثار الغضب <وين راحت الفصحى؟

اقتباس: الرأي الاجتماعي وهنا أوضح الدكتور سامي إبراهيم الحربي أن «فهم النسق الاجتماعي يبدأ من خلال دراسة سلوك الأفراد، فأفعال الأفراد تصبح ثابتة لتشكل بنية من الأدوار، ويمكن النظر إلى هذه الأدوار من حيث توقعات البشر بعضهم تجاه بعض من حيث المعاني والرموز، ومن هنا يصبح التركيز إما على الأدوار والأنساق الاجتماعية، أو على سلوك الدور والفعل الاجتماعي؛ لذلك من الطبيعي نشأة التفكك الاجتماعي، حيث تصبح تربة خصبة لتداول الأيدلوجية الفكرية وتبنيها في منطقة يكثر فيها تعاطي نبتة القات، فتعاطي القات له أضرار اجتماعية عديدة تتمثل في نشوء استعدادات غير طبيعية تساعد على الانحراف إلى الإجرام نتيجة الانعكاسات النفسية المترتبة على التعاطي، كما يؤدي إلى تقبل السلوك الانحرافي الإجرامي والشعور بالأنانية وضعف الإحساس بالواجب الاجتماعي؛ وبالتالي اختفاء الولاء للأسرة والوطن لدى المتعاطي، مما يؤدي إلى تأثر الحياة الاجتماعية وإلى التفكك الأسري، كما يلعب القات دورا كبيرا في حدوث البطالة المؤدية إلى الفقر الذي يجر إلى ارتكاب السرقة، والجرائم المخلة بالشرف والمروءة، خاصة في غياب الوازع الديني القوي لهذه الفئة من الناس، وتكون نتائجه عدم الاستقرار الأسري وفقدان الأمن الاجتماعي، ومن جانب آخر انتشار الظواهر الجنسية المثلية نتيجة لإهمال الوالدين والاعتداءات، وهذا ما هو مشاهد أحيانا نتيجة لحالة التعاطي». وأوضح الدكتور الحربي أن الأضرار الاجتماعية الناجمة عن تعاطي القات في النقاط التالية: - التفكك الأسري: إن الانفاق على شراء القات يمثل عبئا اقتصاديا على ميزانية الأسرة، حيث ينفق المدمن على القات جزءا كبيرا من دخله الشهري، مما يؤثر على الحالة المعيشية من الناحية السكنية والغذائية والصحية والتعليمية، وبالتالي يحدث التوتر والشقاق والخلافات الأسرية (أحد أسباب انتشار الجنسية المثلية)، نتيجة عدم تلبية رب الأسرة لمطالبها الضرورية؛ لضيق ذات اليد بسبب إنفاقه على شراء القات وتعاطيه. - انحراف الأحداث: يقدم المدمن للقات نموذجا سلوكيا سيئا لأبنائه، حيث يتركهم يعانون الحرمان والحاجة، بسبب انشغاله بنفسه، واهتمامه بتأمين ما يحتاجه هو من أجل تعاطيه القات، فيشعر الأبناء بالنقص تجاه أقرانهم الذين يحظون بالملبس الجديد ويتنـزهون مع أسرهم، ويحرمون أيضا من الدورات التعليمية، أو المشاركات في الأندية الرياضية بسبب عدم توفر المبالغ المالية الكفيلة بتغطية احتياجاتهم الأساسية والكمالية، أو بسبب ضياع وقت آبائهم في مجالس القات، وعدم تخصيصهم جزءا من الوقت للترويح عن أبنائهم، فيفقد الأبناء الثقة في أنفسهم، ويزرع الحقد في صدورهم على آبائهم بسبب الحرمان الذي يعيشونه مقارنة مع غيرهم، مما يدفع الأبناء إلى سلوكيات غير سوية، وعدم تحمل المسؤولية، وقد يحترفون السرقة، ويتعاطون القات وغيره من المخدرات، كما أن الأبناء يقتدون بآبائهم، فإذا انتشرت هذه العادة بين الأجيال المتعاقبة سيكون لدينا في المستقبل مجتمعا متهالكا تسوده الانحرافات السلوكية ولا يؤدي واجباته ولا يقدر على خدمة نفسه. - العزوف عن الـزواج: الشباب الذين أدمنوا القات وهم من الطبقات المتوسطة أو الفقيرة عادة، لا يستطيعون الوفاء بمستلزمات وتكاليف الزواج، إذ أن دخل الواحد منهم يستهلك في الإنفاق عـلى شراء القات الذي يجد في مجالسه نشوة القات، ويرى أنها قد تغني عن الزواج الذي يعجز عن تكاليفه، وقد لا يجد يد العون من والده أو إخوته إذا كانوا من مدمني القات، كما أنه قد لا يوفـق في إيجاد شريكة حياته والتي قد ترفضه بسبب إدمانه على تعاطي القات. - الفساد الاجتماعي: يؤدي تعاطي القات إلى مفاسد اجتماعية عديدة؛ بسبب ما تكلفه هذه العادة السيئة من أموال تجبر المستهلك على كسب المزيد من المال ليرضي رغبته، والغاية عنده تبرر الوسيلة في الغالب، فلا يمانع المتعاطي من استغلال مركزه الوظيفي في الحصول على الرشوة، وتقديم الخدمة لمن لا يستحقها، مقابل مبلغ من المال أو دعوة إلى مجلس قات مقابل هذه الخدمة متناسيا واجبه تجاه مجتمعه ووطنه.

طبعا بعد هالتقرير صارت حملة مقاطعة شعبية واسعة لصحيفة عكاظ وحملة من العيار الثقيل شملت
( المحلات / منتديات المنطقة والصحف الإلكترونية / أهالي المنطقة / مقالات صحفية )
كان فيها تكاتف واضح من أجل المقاطعة ..

‫طظ…ظ„ط© ظ…ظ‚ط§ط·ط¹ط© طµطظٹظپط© ط¹ظƒط§ط¸ ط¬ط§ط²ط§ظ† ظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظ†ط¹طھظƒظ… | Facebook‬

.




من هنـا وهنـاك /
_ في أحد اجتماعات طاقم التحرير في عكاظ رفض التونسي بشدة فكرة الإعتذار ..
_ التونسي لمّح إلى وجود شخصية كبيرة وافقت على نشر التقرير دون التصريح بهويته
_ الصحيفة رفضت إعطاء أي معلومات عن الدكتور الحربي لأهالي المنطقة
< والله ان طاح بيديهم لينتفونه هههه!
_ بعد قرار الإقالة أبدى الكاتب خلف الحربي امتعاضه من حرية الصحافة لدينا واستنكاره لإقالة التونسي متحديا أن التقرير لايحوي أي إساءة لأهل جيزان..
_ وزير الإعلام غلّف الأمر بأن التونسي كان معاراََ إلى الصحيفة وانتهت فترة إعارتة فعاد للعمل بالوزارة ..
_ التونسي بعد الإقالة صرّح أنه سيعود للركض بميدان معبّد مدري وش نسيت بربرته..
_ عكاظ اعتذرت أخيرا


الدعوة لاستمرار المقاطعة لاتزال قائمة رغم قرقشة التونسي من منصبه وإعادة ابن المنطقة هاشم عبده هاشم لرئاسة تحرير الصحيفة مرة أخرى ..
بين ( العنصرية ) و ( القذف الصريح ) هذا مابنى عليه الأهالي غضبهم ..
بينما (حرية الصحافة المعدومة في البلاد) هذا مابني عليه غضب بعض الكتاب بعد مسلسل الإقالات والإيقافات المتكررة لزملاء المهنة ..
البعض يرى ان موضوع القات كانت القشة التي قصمت ظهر البعير..وأن النية لتنحية التونسي كانت موجودة من قبل ..فمن يصدق؟!

::

مرحبًا ..
حينما يتعلق الأمر بمنطقة جازان التي تحتضن الأدباء والمفكرين والمهندسين .. إلخ فإنّ آخر من يهتمّ بالأمر هم من لا نتوقع اهتمامهم ! هذا إذا اهتموا به أصلاً .. فجيزان والتي هي بالأصل موطنٌ خاصٌ بأهلها فقط ولا دولة أخرى ينبغي علينا ربطها بها جازان الدولة وجيزان العاصمه !

التقرير المسيء لأهالي منطقة جازان عمومًا بشتى محافظاتها والذي نسب إلى ما نسبه بأنّ النسبة المهوله لمتاعطي القات هم من مثيلي الجنس ! وإذا ذهبنا لتفسير هذه العباره لن نخرج عن كلمتين ( لواط،سحاق) !
إذن لا ننكر وجود هذه الفئه في أيّ بقعه من الأرض أما أنه ينسب ذلك بنسبه مهوله ويربطه بالتعاطي للقات كون المنطقه تعجّ بمتعاطي هذه النبته هذا ما لا يرضاه الغيور على منطقته ، مشائخ المنطقه يتعاطون القات ، ضباط المنطقه يتعاطونه ، كبار المسؤولين بالمنطقه يتعاطونه ، وكلّ هذا بتصريح من شخص يقبع في قلب المنطقه .. أما أننا ننسب المتعاطين لشواذّ فهذه كذبه مضحكه ! يأتي ذلك إبان مطالبتنا من الكاتب بإثبات وجود مثليه جنسيه بالمنطقه موثقه ببراهين واحصائيات وارقام ، لكننا لم نجد منه الا الصمت ! ولم نجد اعتذارا طال ثلاث اسابيع ! إذن بم يُفسّر الصمت في هذه النقطه ؟ هل أصبحت التقارير والاحصائيات مزاجيه أو دعوه لتصفسة حسابات أو ما شابه ؟ مهما بلغ من تطورات واقالات وما شابه فالصحيفه ومكتبها الرئيسي بالمنطقه أصبح من الأماكن القذرة يأتي ذلك جليًا بالدعوات والحملات لمقاطعة الصحيفه مهما قامت بالاعتذار أو الاقالات ، وقد تضررت فعلاً فأغلب المشتركين ألغو اشتراكاتهم ، وأغلب المستهدفين لترويجها قاطعوها ، وتقلصت الأعداد الوارده إلى المنطقه وذهبت جميعها إلى المزابل والمحرقات .. ولتكن كذلك !
الأخوة الذين يستنكرون ما يقوم به أبناء المنطقه ، فوالله لن تجدو أناس غيورون وحريصون على سمعة منطقتهم كمنطقة جازان ، لا أقلل من شأن المناطق الأخرى ولكني أتحدث عن شيء أعيشه وأعايشه ، دعو منطقة جازان بعلمها وأدبها وفكرها وقاتها ، دعو وطن جازان لأهله و هؤلاء الذين يمسّون شرفها وأبنائها سيدركون يومًا أنهم قد فكّرو بضرب رؤوسهم بالرأس الخطأ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 7sh 7sh     انا اطلعت على التقرير قبل ماارد مع أحترآمي الشديد لاأهالي جيزان لم يذكر المثليه الا باأقل من سطر وترك بآقي الأضرآر النفسيه والصحيه الناجمه عن القآت انا أقدر حبهم الشديد لمنطقتهم العزيزه وهي جزء غآلي من وطننا الحبيب لكن كلمة الحق تُقال لم ارى خطأ في التقرير ولااتهم اهالي جيزان بما قيل لأني لم ارى بعيني ولكن بغض النظر عن الجمله التي اغضبتهم بقي مابقي من التقرير كلام وآقعي ومملموس لايخفى على شخص آضرار هذه النبته وماأوقعته لتشتيت بعض الأسر والأهآلي ولايجب عليهم ترك السمين من المقآل والأهتمام بالغث ....

جيزان حريصه كل الحرص للتوعيه بأضرار القات ولكنها بالمقابل (أهلها) لن يمنعو ذلك أقصد ترويجه ، القات يا عزيزي وإن كان مسموح به لن تجده بهذه الكميه الهائله من المتعاطين ، يبين ذلك قاعدة (كل ممنوع مرغوب) !
بشأن المقال والاتهام الصريح والواضح ، إن كان كما تعتقد وأنه تحدث عن أضرار فمذ متى والقات يعتبر سبب للمثليه الجنسيه ؟ لماذا لا نقول إذا أنّ الكبتاجون مثلا والمنتشر بمناطق أخرى هو سببًا للمثليه الجنسيه ؟ لماذا لا نقول مثلاً أنّ الحشيش وخلافه هو سبب للمثليه الجنسيه كونه يُتعاطى بكثره في المكان الفلاني ؟
أم أنّ جازان بحدّ ذاتها هي الوحيده التي يسلط عليها الضوء لأنها الوحيده في مملكتكم ووطنكم هذا هي التي تعجّ بالمثليه الجنسيه فقط ! أبناء جازان وإن أرادو معرفة نسبة المثليه الجنسيه سوف يصدرونها بتقارير واحصائيات موثقه ولا علاقة للقات ولا للعصيده ولا المغاشّ والحواسي والوزره أيّ ارتباط بالمثليه الجنسيه سوى البيئه والتعايش وشخصية الفرد نفسه بنفسه وتأثره بما حوله (خارجيًا) !
محاولة تبطين الاتهامات بسطر أو سطرين هذا بحدّ ذاتها لعبه قديمه ، وجيزان أكبر من أن تستدرج لسفاسف عقول كمنو كلّ أمور الحقد تجاهها (أقصد هنا الكتاب الذين يبحثون عن اثارة فوضى بالمنطقه)
أخيرًا .. اذهب الى المواقع الرسميه ، اذهب الى نوادي الشباب وإلى شتى الأماكن سواء الكترونيه أو على أرض الواقع ستجد أنّ التوعية بأضرار القات تأخذ حيزًا هامًا .. ولكننا لسنا جبابره لنفرض سلطتنا على حرية آخرون ونقم بالمنع ، تبقى توعية بأضراره بمعناها المتفق عليه .. أما الامتناع عنه يعود للشخص نفسه إذا اقتنع تمامًا بأضراره