 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
||||||
| دكة الحوار منتدى النقاشات الجادة |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
20-12-2011, 06:03 PM
|
|
||||
|
تكره بشّار الأسد
|
 الأحواز هي جمع كلمة "حوز"، وهي مصدر للفعل "حاز"، بمعنى الحيازة والتملك، وهي تستخدم للدلالة على الأرض التي اتخذها فرد وبين حدودها وامتلكها. و"الحوز" كلمة متداولة بين أبناء الأحواز فمثلا يقولون هذا حوز فلان، أي هذه الأرض معلومة الحدود ويمتلكها فلان. بعد انتهاء حكم الإسكندر الأكبرتم تقسيم ملكة إلى إقاليم، عرب هذه المنطقة أطلقوا على الإقليم اسم "الأحواز". أما "خوزستان" فهو الاسم الذي أطلقه الفرس خلال العهد الساساني على جزء من الإقليم وهو يعني بلاد القلاع والحصون وسمي به الإقليم مرة أخرى بعد الاحتلال الإيراني بأمر من رضا شاه عام 1925م. وعند الفتح الإسلامي لفارس أطلق العرب على الإقليم كله لفظة "الأحواز"، وأطلقوا على العاصمة سوق الأحواز للتفريق بينهما، وفي العهد الصفوي سماه الفرس: "عربستان" أي القطر العربي أو أرض العرب  الأحوازأوالأهوازهي عاصمة ومركز محافظة خوزستان، تقع شمال غرب إيران ويخترق المدينة نهر كارون وهي ترتفع عن سطح البحر20 مترا وبحسب إحصاء عام 2006 بلغ عدد سكان مدينة الأحواز 1,841،145 نسمة. وهي بذلك أكبر يحدها من الغرب العراق ، ومن الجنوب الغربي الخليج العربي والجزيرة العربية ، ومن الشمال والشرق والجنوب الشرقي جبال زاجروس الشاهقة الارتفاع والفاصل الطبيعي بين الاحوازوايران . يبلغ تعداد سكان الأحواز ثمانية ملايين عربي   ثروة الأحواز : البترول ، الغاز الطبيعي ، الزراعة ، ثروات طبيعية اخرى و التي تمثّل 98% من مصدر الطّاقة الإيرانيّة.  وسكن جزء من قبيلةإياد العراقية وبنو أنمار وربيعة وبنو ثعل وبكر بن وائل وبنو حنظلة وبنو العم وبنو مالك وبنيو تميم وبنو لخم وتغلب أرض الأحواز قبل الإسلام. يعود تاريخ الأحواز إلى العهد العيلامي 4000 ق.م. حيث كان العيلاميون الساميون أَول من استوطن الأحواز. واستطاع العيلاميون عام 2320ق.م اكتساح المملكة الأكّادية واحتلال عاصمتها أور، ثم خضعت للبابليين ثم الآشوريين، وبعدهم اقتسمهاالكلدانيون والميديون. ثم غزاها الأَخمينيون بقيادة قورش عام 539ق.م وقام بشن حملة إبادة ضد العرب، فعبر الخليج إلى شبه الجزيرة العربية إلى الأحساء والقطيف وقام بمذابح هائلة فيها، ثم توغل في جزيرة العرب وامتد نفوذه حتى اليمن، فقتل من تمكن منه من العرب ومثل بهم بقطع أكتافهم. كما قام بتهجير القبائل وفرض عليها الإقامة الجبرية. وعمد إلى طمر المياه وردم الآبار، فقتل كل من وجده من العرب، فكان ينزع أكتافهم ويمثل بهم. وكان لشناعة هذه المثلى أثر سيء في نفوسهم، فمن ثم لقبوه بذي الأكتاف. وما يزال الفرس إلى اليوم يفتخرون بجرائمه. وقد عانت هذه المنطقة من أولئك الولاة العتاة، وكابدت ألواناً من الاضطهاد والتنكيل، واشتهر أزاد فيروز بن جشيش الملقب بالمكعبر الفارسي بفظاظته ووحشيته، حتى أنه كان يقطع أيدي العرب وأرجلهم من خلاف، وكاد يفني قبيلة بني تميم عن بكرة أبيها في حادثة حصن المشقر. وكان العرب متفرقين يصعب عليهم التجمع لضرب الفرس، إلا في أوقات قليلة مثل معركة ذي قار، التي انتصر فيها العرب على العجم. خضعت الأحوازللإسكندر الأكبر، وبعد موته خضعت للسلوقيين منذ عام 311ق.م ثم للبارثيين ثم الأُسرة الساسانية التي لم تبسط سيطرتها على الإقليم إلا في عام 241م. وقد قامت ثورات متعددة في الإقليم ضد الغزاة الفرس مما اضطر هؤلاء إلى توجيه حملات عسكرية كان آخرها عام 310م حين اقتنعت المملكة الساسانية بعدها باستحالة إخضاع العرب، فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع باستقلال ذاتي مقابل دفع ضريبة سنوية للملك الساساني. ويؤكد المؤرخ الأيراني أحمد كسروي أن قبائل بكر بن وائل وبني حنظلة وبني العم كانت تسيطر على الإقليم قبل مجيء الإسلام. ثم خضعت القبائل العربية للمناذرة من سنة 368م إلى 633م وبعد الفتح الإسلامي انحلت هذه القبائل في القبائل العربية الأكبر منها والتي استوطنت المنطقة في السنوات الأولى للفتح الإسلامي الذي قضى على الإمبراطورية الساسانية. وفي جنوب الأحواز، سكنت قبائل عربية منذ قدم التاريخ، لكن بسبب قحولة تلك المنطقة فقد كان اعتماد عيشهم على البحر. يقول الرحالةالألماني الذي عمل لحساب الدانمارك كارستن نيبور، الذي جاب الجزيرة العربية عام 1762م: «لكنني لا أستطيع أن أمر بصمت مماثل بالمستعمرات الأكثر أهمية، التي رغم كونها منشأة خارج حدود الجزيرة العربية، هي أقرب إليها، أعني العرب القاطنين الساحل الجنوبي من بلاد الفرس، المتحالفين على الغالب مع الشيوخ المجاورين، أو الخاضعين لهم. وتتفق ظروف مختلفة لتدل على أن هذه القبائل استقرت على الخليج العربي قبل فتوحات الخلفاء، وقد حافظت دوماً على استقلالها. ومن المضحك أن يصور جغرافيونا جزءاً من بلاد العرب كأنه خاضع لحكم ملوك الفرس، في حين أن هؤلاء الملوك لم يتمكنوا قط من أن يكونوا أسياد ساحل البحر في بلادهم الخاصة. لكنهم تحملوا -صابرين على مضض- أن يبقى هذا الساحل ملكاً للعرب» وقال كذلك: «لقد أخطأ جغرافيونا، على ما أعتقد، حين صوروا لنا جزءاً من الجزيرة العربية خاضعا لحكم الفرس، لأن العرب هم الذين يمتلكون -خلافاً لذلك- جميع السواحل البحرية للإمبراطورية الفارسية: من مصب الفرات إلى مصب الإندوس (في الهند) على وجه التقريب. صحيح أن المستعمرات الواقعة على السواحل الفارسية لا تخص الجزيرة العربية ذاتها، ولكن بالنظر إلى أنها مستقلة عن بلاد الفرس، ولأن لأهلها لسان العرب وعاداتهم، فقد عنيت بإيراد نبذة موجزة عنهم. يستحيل تحديد الوقت الذي أنشأ فيه العرب هذه المستعمرات على الساحل. وقد جاء في السير القديمة أنهم أنشؤوها منذ عصور سلفت. وإذا استعنا باللمحات القليلة التي وردت في التاريخ القديم، أمكن التخمين بأن هذه المستعمرات العربية نشأت في عهد أول ملوك الفرس. فهناك تشابه بين عادات الايشتيوفاجيين القدماء وعادات هؤلاء العرب». وبعد انتصارالقادسية قام أبو موسى الأشعري بفتح الأحواز. وظل إقليم الأحواز منذ عام 637 إلى 1258م تحت حكم الخلافة الإسلامية تابعاً لولاية البصرة، إلى أيام الغزو المغولي. ثم نشأت الدولة المشعشعية العربية (1436-1724م)، واعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية باستقلالها. ثم نشأت الدولة الكعبية (1724-1925م) وحافظت على استقلالها كذلك. وبعد تأهيل نهر كارون وإعادة فتحه للتجارة وإنشاء خطوط سكك حديدية مما جعل مدينة الأحواز مرة أخرى تصبح نقطة تقاطع تجاري. وأدى شق قناة السويس في مصر لزيادة النشاط التجاري في المنطقة حيث تم بناء مدينة ساحلية قرب القرية القديمة للأهواز، وسميت ببندر الناصري تمجيداً لناصر الدين شاه قاجار. وبين عامي 1897 و1925 حكمها الشيخ خزعل الكعبي الذي غير اسمها إلى الناصرية. وبعد عام1920م، باتت بريطانيا تخشى من قوة الدولة الكعبية، فاتفقت مع إيران على إقصاء أَمير عربستان وضم الإقليم إلى إيران. حيث منح البريطانيون الإمارة الغنية بالنفط إلى إيران بعد اعتقال الامير خزغل على ظهر طراد بريطاني حيث أصبحت الأهواز وعاصمتها المحمرة محل نزاع إقليمي بين العراق وإيران وأدى اكتشاف النفط في الأهواز وعلى الأخص في مدينة عبادان الواقعة على الخليج العربي مطلع القرن العشرين إلى إلى تكالب القوى للسيطرة عليها بعد تفكك الدولة العثمانية "الرجل المريض"، وبعد ذلك عادت تسميتها القديمة الأهواز بعد سقوط الأسرة القاجارية إثر الاحتلال الروسي لإيران وتولي رضا بهلوي الحكم في إيران. ولم ينفك النزاع قائماً على الأهواز بعد استقلال العراق حيث دخلت الحكومات العراقية المتلاحقة مفاوضات حول الإقليم وعقدت الاتفاقيات بهذا الصدد منها اتفاقية 1937 ومفاوضات عام 1969 واتفاقية الجزائر عام 1975 بين شاه إيران محمد رضا بهلوي ونائب الرئيس العراقي صدام حسين الذي ما لبث أن ألغى الاتفاقية أثناءالحرب العراقية الإيرانية بين عامي 1980 - 1988، حيث أعلن عائدية الأحواز للعراق. غير أن غالبية الأحوازيين قاوموا القوات العراقية دخل الجیش الایراني مدینة المحمرة بتاریخ 1925 لإسقاطها وإسقاط آخر حکام الکعبیین وهو خزعل جابر الکعبي وکان قائد القوات الإيرانية هو رضا خان، ويعد السبب الأصلي لاحتلال إيران لهذه المنطقة الأحواز أو عربستان أو خوزستان إلى كونها غنية بالموارد الطبيعية (النفط والغاز) والأراضي الزراعية الخصبة حيث بها أحدأكبر أنهار المنطقة وهو نهر كارون الذي يسقي سهلاً زراعياً خصباً تقع فيه مدينة الأحواز فمنطقة الأحواز هي المنتج الرئيسي لمحاصيل مثل السكر والذرة في إيران اليوم. تساهم الموارد المتواجدة في هذه المنطقة (الأحواز) بحوالي نصف الناتج القومي الصافي لإيران وأكثر من 80% من قيمة الصادرات في إيران. وهناك قول معروف للرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي يقول فيه"إيران با خوزستان زنده است" ومعناه (إيران تحيا بخوزستان). سکان المحمرة ومعظم منطقة الأحواز قبل الاحتلال کانوا في غالبيتهم عرباً وکانت إمارة المحمرة هي مرکز الحکومة ومنذ ذلك الیوم وحتى هذا التاریخ یسعی المحتل الایراني إلى زيادة نسبة غير العرب في الأحواز وتغییر الأسماءالعربية الأصلية للمدن والبلدات والأنهار وغيرها من المواقع الجغرافية في منطقة الأحواز فمدينة المحمرة على سبيل المثال غيرت الحكومة الإيرانية اسمها إلى خرمشهر وهي كلمة فارسية بمعنى البلد الأخضر  يرجع وجود العرب في منطقة حوض كارون (الأحواز) الى زمن تاريخي سحيق يرتبط بتكون الأحواز نفسه . وهم يكونون الى يومنا هذا الأغلبية الساحقة المطلقة فيه. والحقيقة الراسخة هي ان الأحـواز (عـربستان) وطن عربي ، وان عروبتها لم تكن وليدة ظرف تاريخي طارئ، و إنما هي أمر ثابت في أعماق التاريخ يعود في أصوله الى جذور ماض عريق في عروبته والى طبيعة تكوّن الأحواز منذ أول نشأته. والتاريخ القديم يؤكد أن عرب الأحواز ظلوا أسياد ساحل الخليج العربي، وأن الفرس و ملوكهم لم يتمكنوا أبدا من التقدم نحو البحر، وأنهم (تحملوا صابرين على مضض بقاء هذا الساحل ملكا للعرب) و لعل خير تعليل يوضح عجز الفرس عن ركوب البحر هو ما جاء به سير بيرسي سايكس أحد المهتمين بدراسة تاريخ فارس ، حيث قال : (ليس هناك شيء يوضح تأثير العوامل الطبيعية في ميول الناس وسلوكهم أكثر من النفور والكره اللذين يظهرهما الفرس دائما نحو البحر الذي تفصلهم عنه حواجز جبلية شاهقة) ويجمع الباحثون في كتابات الرحالة الجغرافيين الذين جابوا المنطقة وكتبوا عنها على أنه ليس بين هؤلاء الرحالة من ذكر أو أشار الى تبعية الأحواز(عربستان) للحكم الفارسي، بل إنها كانت عندهم عربية الطبيعة تماما ، و إنها تعتبر مع القسم الأسفل من بلاد مابين النهرين وحدة جغرافية طبيعية و حضارية شاركت في الماضي في ازدهار الحضارة السومرية و الأكادية ثم برزت بعدها سماتها العربية، و ترسخ سلطان حكمها العربي حتى جاء النفوذ العربي الإسلامي وامتد عـبر بلاد فارس و تجاوزها و إذا أردنا ان نعرج قليلا على تاريخ الاحواز ما قبل الميلادنجد ان: عندما بدأت المياه تنحسر عن الأحواز في الألف الثالث قبل الميلاد. بدأ في استيطانها شعب سامي خضع في بادئ أمره لسلطان المملكة الاكدية في العراق. لكن هذا الخضوع لم يتصف بالدوام والاستقرار بسبب ثورات العيلاميين الذين سيطروا على الاحواز (عربستان) و غاراتهم المتقطعة على بعض المدن الاكدية. حتى استطاع العيلاميون اكتساح المملكة الاكدية و احتلال عاصمتها أور، و انشئوا المملكة العيلامية التي بسطت سلطانها على الأقوام السامية التي تستوطن الاحواز (عربستان). و جاء دور البابليين الذين اخضعوا المملكة العيلامية الى سلطانهم في عهد حمو رابي سنة 2094 قبل الميلاد ثم ظهرت الدولة الأشورية التي احتلت عاصمة الأحواز، تستر سنة 646 قبل الميلاد لكن حكم الأشوريين للاحواز لم يستمر طويلا فقد استطاع الكلدانيون و الميديون القضاء على الأشوريين، ثم و خضعت الأحواز للكلدانيين. وحينما ظهرت المملكة الأخمينية و غزت الأحواز سنة 539 قبل الميلاد لم يغيروا من نظام الحكم في هذا القطر العربي لاستمرار الساميين في التمتع باستقلالهم الذاتي و قوانينهم البابلية. و لم يحاول الأخمينيون فرض ديانتهم الزرادشتية على الأحواز و إنما تركوا لسكانه حرية الخضوع لقوانينهم الخاصة. و بعد ذلك خضع الأحواز لحكم الأسرة السلجوقية و البارثية. و لما ظهرت الأسرة الساسانية بسطت سيطرتها على الأحواز سنة 241 ميلادية. لكنها لم تستطع إخضاع الأحواز إخضاعا تاما بسبب الثورات المستمرة فيه، الأمر الذي كان يفرض عليها توجيه حملات عسكرية لمواجهة هذه الثورات حتى اقتنعت المملكة الساسانية بصعوبة حكم العرب فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع بالاستقلال الذاتي. و يذكر شفيق أرشيدات ان الأحواز(عربستان) طيلة عهد الساسانيين و حتى أوائل القرن الرابع الميلادي، أرض عربية خالصة تربطها بفارس روابط دفاع عسكري و تعاون تجاري. و كان شعب الاحواز (عربستان) في هذه الفترة شعب عربي تحكمه أعرافه و تقاليده العربية و تربطه بالإمبراطورية الفارسية سلطة اسمية وولاء رمزي. في هذه الفترة (135 قبل الميلاد - 637 ميلادية) كانت كل بلادنا خاضعة لحكم الإغراب البيزنطيين و لم تقم خلال طول هذه الفترة، دولة مركزية واحدة قوية تمثل سيادتها، و تستعيد حرية أجزائها، فالفرس في الشرق، كل الشرق ، بما في ذلك مابين النهرين، الذي سماه الفرس(أيراه) فعربناه الى عراق، و الروم في الغرب كل الغرب، من شمال غرب إنطاكية حتى غزة، على مساحة واسعة تشمل القد س والشام والمناطق الوسطى جميعا، و كان علينا ان ننتظر الإسلام، و حركة الفتح العربي الإسلامي، و معركتي القادسية والمدائن، حتى يبدأ تحرير الهلال الخصيب (المشرق العربي) من الاستعمارين الفارسي و البيزنطي آنذاك، فتحررت العراق و الأحـواز من براثن الاستعمار الفارسي و لحقت الهزيمة النكراء بالجيش الفارسي ألساساني سنة 636 ميلادية بقيادة القائد العربي الإسلامي سعد بن أبي وقاص في معركة القادسية الكبرى واستكمل تحرير الأحواز سنة 637 ميلادية، و ألحقت بولاية البصرة حتى العام 132 هجري، ثم صارت ولاية مستقلة في العهد العباسي ( 132 هـ - 256 هـ )، و صارت احد المراكز المهمة في تجارة للدولة العباسية المركزية حين أولى العباسيون، الأحواز و جنوب العراق اهتماما خاصا. ثم بعد ذلك الدولة العباسية ضعفت و تتهاوت و وقعت تحت نفوذ الفرس و الترك، ثم لا ننسى ان المنطقة برمتها كانت تتأرجح بين التبعية للدولة المركزية العباسية المتهاوية أو تستقل عنها بإمارة خاصة، حتى سقوط الخلافة العباسية على أيدي المغول في العام 316 هـ / 1258 م. دولة المشعشعين العربية: ولما ضعف المغول، تحررت الأحواز واستقلت على يد محمد بن فلاح، و هو من أرومة عربية تعود الى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي تمكن بمساعدة بعض القبائل العربية من تأسيس إمارة عربية في الأحواز و كانت عاصمتها مدينة الحويزة حيث سميت بإمارة المشعشعين العربية، التي ما لبثت ان اتسعت حتى شملت مناطق واسعة من ارض العراق، حتى بغداد. و كانت النقود تضرب باسم المشعشعين في مدينة( تستر) و (دسبول - قنطرة القلعة) وهما مدينتان احوازيتان عام 914هـ/1516م. استكملت دولة المشعشعين سيادتها على الأحواز(عربستان) كلها و على المناطق المجاورة لها، في الوقت الذي لم يكن فيه للفرس أي وجود سياسي، و بقيت فارس طيلة العصور الوسطى مجرد تعبير جغرافي. و لكن في عام 1501م أنشأ إسماعيل ألصفوي الدولة الصفوية، و ذلك أيام حكم المشعشعين في الأحواز(عربستان)، فبدأت عندئذ مرحلة متميزة من مراحل تاريخ المنطقة، إذ ظهر ألصفويون كقوة جديدة مقابل قوة العثمانيين، و بدأ بينهما صراع حاد أصبحت فيه الأحواز أحدى ساحاته. فقد تعرضت الأحواز لهجوم فارسي صفوي و تم احتلال مدينتي دسبول وتستر الشماليتين لفترة وجيزة، و عندئذ ظهر مبارك بن عبد المطلب بن بدران الأمير المشعشعي الذي حكم من عام 1588 م الى عام 1616 م و يعتبر حكمه عصرا ذهبيا لإمارته حيث استطاع فرض سيطرته على أنحاء الأحواز كلها، و طرد الفرس الغزاة و استرد مدنه الشمالية منهم (4). أما الرحالة الايطالي بتروديلافالي الذي زار حوض نهر كارون الى مصبه في شط العرب، فقد ذكر ان الشيخ منصور بن عبد المطلب الذي حكم من عام 1634 م الى عام 1643 م كان يسيطر على شط العرب الى درجة انه لم يسمح لأية سفينة بأن تمر إلا بعد ان تدفع ضريبة لوكيله، و أنه كان على اتصال دائم مع حاكم البصرة، كما أنه كان يقاوم بقوة محاولات شاه عباس الأول التدخل في شؤون إمارته الداخلية(4). كما لاحظنا ان هذه الإمارة الأحوازية كانت تتوسط سلطتين كبيرتين تتنازعان السيطرة عليها هما الفرس بقيادة الأسرة الصفوية، والعثمانيون. و كان على الأمارة العربية الاحوازية ان تحمي نفسها باستمرار من هاتين الدولتين الطامعتان بها، حيث كانت حروب كثيرة تدور بين الإمارة العربية ألمشعشعية و الدولتين المذكورتين و النصر كان حليفا للإمارة ألمشعشعية آنذاك. كان ألمشعشعيون من الشيعة، و كانوا أكثر من هذا إنهم هاشميين، يعود نسبهم الى الإمام علي عليه السلام، و كذلك كانت تدعي الأسرة الصفوية التي أسسها الشاه إسماعيل بن صيرر إنها ذات نسب هاشمي متصل بالإمام علي (ع) نفسه. و لكن هذه القرابة المذهبية و العائلية لم تكن حائلا دون تكرار هجمات ألصفويين على الاحواز لاحتلالها، بل كانت هذه القرابة تستخدم لغرض الاحتلال، كما كان العثمانيون من الجانب الآخر يستخدمون التمايز المذهبي (بوصفهم من السنة ) لتبرير هجماتهم على الإمارة الشرقية، و إكمال إطباقهم على البلاد العربية. حكمت أمارة المشعشعين الأحواز زهاء خمسمائة عام. و استطاعت إبعاد الأحواز عن النفوذ العثماني والفارسي بكل جدارة. و هناك أدلة كثيرة على ذلك فحينما حاول ألصفويون احتلال بغداد طلبوا المعونة العسكرية من الدولة ألمشعشعية على أساس ان الدولة العثمانية عدوتها المذهبية. لكن الأمير المشعشعي منصور أجاب الشاه ألصفوي(إذا كان الشاه ملكا على فارس فأنا أيضا ملكا في الاحواز (عربستان) و لأقليمة للشاه عندي). و بعد هزيمة ألصفويين وقعت معاهدة 1639م بينهم وبين العثمانيين. و اعترفت هاتان الدولتان في هذه المعاهدة باستقلال الدولة ألمشعشعية في الأحواز. وقد خاضت الدولة ألمشعشعية عدة معارك ضد الفرس كان الانتصار حليفهم فيها. كما إنها ضمت البصرة و ألقرنه إليها فترة من الزمن. و بصورة عامة فإنها استطاعت ان تحافظ على استقلال الأحـواز بعيدا عن الفرس و العثمانيين. و قد انتهى حكم الدولة ألمشعشعية سنة 1724م. و بعد ألمشعشعيين، توالت على الأحـواز (عربستان)، التي استطاعت أكثر من أية منطقة أخرى ان تصمد أمام ألسيطرتين التركية و الفارسية. تأسست في الأحواز إمارات عدة و منها إمارة كعب آلبوناصر(1690 م)، و إمارة كعب آلبوكاسب (1832م)، و إمارة القواسم، و إمارة المنصور، و إمارة آلبوعلي، و إمارة المرازيق، و إمارة بنو حماد، و إمارة ألعبادلة ... و هذه الإمارات كما نلاحض إنها إمارات عربية، أمنّت استمرار السيادة القومية و الاستقرار لقطر الأحـواز العربي خلال القرون و العصور الماضية. و حافظت على عروبة الاحواز رغم الأطماع الفارسية الدائمة، و الصراع الفارسي العثماني، و التكالب البرتغالي البريطاني على خيرات الأحواز و الشرق، و قرصنتهم و دسائسهم السياسية ومكائدهم العسكرية حتى سقوط الدولة العثمانية و الاحتلال البريطاني الفرنسي لها، و معاهدة سايكس بيكو، و تقسيم المشرق العربي الى دول و دويلات، و اقتطاع أجزاء منه مثل الأحـواز و منحها للفرس، و فلسطين و منحها لليهود، و سلخ إنطاكية و ألاسكندرون من سوريا و منحها للأتراك... إذا نتأمل الماضي و الحاضر نجد ان الغربيون كانوا و مازالوا بحاجة الى الأتراك والفرس واليهود في تمزيق الجسم العربي من خلال هذه المثلث الاستيطاني الجاثم على صدر الأمة العربية. إمارة آلبوناصر العـربية ألكعبيه: كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الأحـواز الى عائلة آلبوناصر و قد اتخذوا مدينة ألقبان مقرا و مركزا لإمارتهم و كان أعظم رجل منهم تولى الإمارة هو الشيخ سلمان بن سلطان ألكعبي. و في عام1160هـ/1747م نقل الشيخ سلمان مركز أمارته من مدينة ألقبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق و اتخذها مقرا لإمارته، أسس إمارة آلبوناصر الشيخ ناصر بن محمد ألكعبي و هو أول رئيس معروف لبني كعب في إمارة آلبوناصر حيث سميت هذه الإمارة(باسمه إمارة آلبوناصر). حكم إمارة آلبوناصر من أبيهم كل من الإخوة علي و محمد و عبد الله و رحمة و سرحان أولاد ناصر مؤسس الإمارة و كان ذلك من عام1690م-1722م. ومن بعدهم تولى الإمارة الشيخ فرج الله بن عبد الله ألكعبي عام 1722م و حصلت في أيامه حروب دامية بينه وبين القاجاريين (ملوك فارس) و قد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون إلفا من العجم و الأكراد و استطاع رجال كعب ان يفكوا الحصار وفي النهاية انتصر كعب وخسر القاجار في تلك المعارك. و يعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من أقوى الأمراء العرب الذين حكموا هذه الإمارة حيث رأت الإمارة في عهده الإصلاح والتقدم والعمران. فخفر الأنهر و شق الطرق و أقام السدود و نظم الزراعة. كما انشأ الشيخ سلمان ألكعبي أسطولا بحريا جاب مياه شط العرب و الخليج العربي حيث ارهب أساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين في ذلك الزمان. وفي عام 1747م تمكن الشيخ سلمان من نقل إمارته من ألقبان الى الفلاحية في الدورق بعد قتال عنيف بينه وبين الغزاة الفرس. كما ان الشيخ سلمان ارهب باشا بغداد في وقته كما اشتبك أسطوله مع الأسطول البريطاني التابع لشركة الهند الشرقية فدحرها و استولى على سفينتين منها -سالي و اليخت- و سحبهما الى ألقبان. لقد قضى الشيخ سلمان أكثر سنوات حكمه في تركيز دعائم إمارته و حماية استقلالها إضافة الى المنجزات العمرانية و الاقتصادية التي نفذها في إمارته. و في عام 1767م توفي الشيخ سلمان، و بعد وفاته تولى الإمارة من بعده أولاده و أحفاده و كان آخر من تولى هذه الإمارة هو الشيخ عبد الله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن غيث و الذي سار على نهج أخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر و استمر الوضع على هذه الحالة حتى عهد الشيخ خزعل آخر و أقوى أمراء آلبوكاسب الذي نازعه على المشيحة الشيخ عبد الحسن بن عبود بن محمد أمير الفلاحية الملقب بشيخ المشايخ و لم ينجح حتى توفي. إمارة آلبوكاسب العـربية ألكعبيه: بعد ان انتقل آلبوناصر من مدينة ألقبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث اسر كعبيه هما ألنصار، ألدريس، البوكاسب. و بقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون في جزءه الجنوبي و شط العرب فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في الفلاحية و الآخر في جزيرة عبادان و مدينة المحمرة. و من نتائج هذا الانقسامات تلاشت قوة كعب التي لعبت دورا ايجابيا في حكم إمارة الاحواز و في منطقة الخليج العربي، لكن حل محلها فخذ آخر منها هو قبيلة البوكاسب و التي أسست أمارة المحمرة العربية و كان قيامها هناك ضرورة اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون الشريان الرئيسي لحياة الإمارة الاقتصادية. الذي بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظاره إليه لاستغلاله والنفاذ منه الى مشارف الاحواز و ماجاورها طمعا في خيراتها و ثرواتها الطبيعية. فكان مرداو عميدا للأسرة ألكاسبيه التي سكنت ضفاف كارون في مدينة المحمرة و الحاج يوسف هو الابن الأكبر لمرداو والذي خلف إياه في رئاسة القبيلة و على يده تم عمران مدينة المحمرة عام1812م و التي شيدت على أنقاض المدينة التاريخية(بيان) القديمة و قد كان السبب في ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية، مما جعل بريطانيا متمثلة بشركة الهند الشرقية تفكر بإدخالها ضمن مناطق نفوذها، كما ثار حول تبعيتها نزاع عثماني فارسي طويل. يمثل الحاج جابر بن مرداو الذي تولى الرئاسة بعد أخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الأحواز فهو يعد المؤسس الحقيقي الأول لإمارة المحمرة و واضع الحجر الأساسي لكيانها السياسي. من ابرز ما حدث في المحمرة أيام الحاج جابر بن مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا عام1837م إلا انه كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للإمارة فتألق فيه نجم الحاج جابر بعد ان خرج العثمانيون منها. فالحاج جابر و أبناءه من بعده الشيخ مزعل والشيخ خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة العثمانية كما لم يعترفوا بمعاهدة ارض روم الثانية عام1847م ، كانت هذه المعاهدة الاستعمارية التوسعية هدفها وضع حد للنزاع الفارسي العثماني و تقسيم الحصص بينهما في الأحواز والعراق، و بذلت عدة محاولات لتسوية هذا النزاع، و كان آخرها عقد مؤتمر في أرض روم بين الدولتين العثمانية و الفارسية بتوسط كل من بريطانيا و روسيا القيصرية، و قد تمخض هذا المؤتمر الاستعماري الظالم عن عقد معاهدة مجحفة لا تمثل إرادة شعب الأحواز وتطلعاته نحو الحرية و الاستقلال و حقه في تقرير مصيره ،بل هي معاهدة بين دول لا تمثل انتمائها التاريخي و الاجتماعي و القومي و السياسي لتلك الأرض العربية، بل هم دول استعمار و غزو و احتلال و ظلم و طغيان، فكل ما يصدر عنهما باطل و غير شرعي غير قانوني، لأن هذه المعاهدة صدرت من لا يملكون الحق الشرعي في الأحواز، لأنهم غرباء عن تلك الأرض العربية و لا يمتون بصلة لها و لشعبها و لا لتاريخها في والحاضر و المستقبل، إنهم دول استعمار غزوا و احتلال، سميت تلك المعاهدة بمعاهدة ارض روم الثانية و التي عقدت في عام1847م. (و تنص المادة الثانية من المعاهدة الاستعمارية على ان تعترف الحكومة العثمانية بصورة رسمية بسيادة الحكومة الفارسية على مدينة المحمرة و مينائها و جزيرة خضر. أما باقي مواد المعاهدة فأنها تبحث بوجه عام في قبائل الحدود وشؤون الزوار و أمور الملاحة و التجارة و قد تم التصديق على المعاهدة الظالمة بعد اتصالات سياسية دامت سنين عديدة. إن ما يعنينا من هذه المعاهدة النصوص الخاصة بالأحـواز (عربستان)، و لو تأملنا فيها لبرزت لنا أكثر من ملاحظة على تلك المعاهدة: أولا- قررت المعاهدة مصير شعب ضد إرادته و بدون أن يعطى فرصة للإسهام في تقرير مصيره، إذ تفاوضت أطراف غير معنية على منطقة لم تخضع لأي منهما في أي وقت مضى، فقد كانت مستقلة تماما عن الحكومة الفارسية باعترافها الرسمي، كما إن العثمانيون عجزوا عن تثبيت نفوذهم فيها، و لكن كلا منهما منحت ما لا تملك للأخرى. و بالرغم من ذلك فأن الوثائق اللاحقة لهذه المعاهدة تثبت كلها أن الأحواز(عربستان) لم تخضع حتى بعد المعاهدة للدولة الفارسية ، وأن هذه اكتفت م عربستان بولاء رمزي فقط . ثانيا- تضم المعاهدة بين أحكامها و بنودها شروطا غامضة، مما تسبب في استمرار النزاع على الأحواز، فقد قسمتها المعاهدة إلى منطقتي نفوذ جعلت للدولة الفارسية المنطقة التي (تحت تصرف عشائر معترف بأنها تابعة لفارس) أما ما عداها فتكون تبعيتها للدولة العثمانية، فالتقسيم إذن كان على أساس عشائري قبلي، و كان من الصعب تطبيقه، الأمر الذي دفع الدولة العثمانية بعدئذ إلى الاحتجاج عليه بمذكرتها الإيضاحية للسفيرين البريطاني و الروسي التي طلبت فيها تفسيرا عن كيفية إجراء هذا التقسيم. ثالثا- اعتبرت المعاهدة مناطق بني كعب من المناطق المعترف بتبعيتها لفارس، و هذا ادعاء باطل، لأن قبيلة بني كعب لم تتنازل عن سيادة أراضيها لفارس أو لغيرها قط، كما أنها لا تمت لها بأي صلة قومية أو ثقافية. و يبدو أن الدولة العثمانية عقدت المعاهدة دون أن يكون لديها اقتناع كاف للتنازل الذي التزمت بهي بموجبها، و إن هذا التنازل كان نتيجة ضغط خارجي من روسيا القيصرية و بريطانيا آنذاك، من أجل تحقيق مصالحهما في المنطقة. رابعا- اقتصر تنازل الدولة العثمانية في المعاهدة على مدينة المحمرة و مرساها وجزيرة خضر (عبادان)، و لم يمتد هذا التنازل إلى الأجزاء الأخرى من الأحـواز. و بالرغم من هذا التنازل فأن الأحـواز ظلت من حيث الواقع مستقلة عن حكومة طهران التوسعية الاستعمارية، و لم يعترف شعبنا العربي ألأحوازي بالمعاهدة و إنما اعترضوا بشدة عليها و على جميع المستويات و الأصعدة و بمختلف الوسائل الحضارية والجهادية النضالية و قاوموا تلك الاتفاقية الغير شريعية التقسيمية التوسعية الاستعمارية. خامسا- أخذت فارس نفسها تطعن بالمعاهدة بعد توقيعها و ادعت بعدم شرعيتها بحجة أنها كانت مفروضة عليها بالقوة و الضغط من قبل روسيا و بريطانيا و أنها قبلتها مكرهة و أن المندوب الفارسي تجاوز صلاحياته عند توقيعها، و أخيرا إن البرلمان الفارسي لم يصدقها. سادسا- كانت المعاهدة من الضعف بحيث جعلت العثمانيين أنفسهم يتعرضون لها بالنقد و الرد. فقد وضع درويش باشا عضو لجنة الحدود تقريرا في عام 1852م أورد فيه خلاصة السندات المتعلقة بالمحمرة و عبادان و ما يجاورها، و حذر من بقائها تحت السيطرة الفارسية، و جاء ببعض البنود التي تؤكد على أن بساتين النخيل و المقاطعات الزراعية في الأحـواز كانت تديرها السلطات العثمانية، و أثبتت استقلال الحويزة و نفي خضوعها للسيطرة الفارسية. و قد لجأ الفرس إلى أساليب و طرق مختلفة مباشرة و غير مباشرة للسيطرة على الأحواز (عربستان) و عندما فشلوا في ذلك أصدر ناصر الدين شاه القاجاري مرسوما ملكيا يعترف بالاستقلال الذاتي للاحواز (عربستان) و بأمارة الحاج جابر عليها و ذلك كان في عام 1857م، و قد دامت إمارة الحاج جابر على الأحواز أكثر من نصف قرن قضاها في تدعيم استقلاله و بناء كيان إمارته السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي. ثم توفي الحاج جابر عام 1881م بعد ان تجاوز التسعين من عمره فانتقلت الإمارة إلى ابنه الشيخ مزعل. الشيخ مزعل بن مرداو: تولى أمارة المحمرة الشيخ مزعل بعد وفاة أبيه الحاج جابر بن مرداو و قد نازعه عليها شقيقه الشيخ محمد بن الحاج جابر إلا ان الظروف رجحته على أخيه الأكبر الذي سكن البصرة إلى إن وافته المنية هناك. كانت علاقة الشيخ مزعل الخارجية مع المنتفك من آل سعدون في العراق متينة جدا حيث التجئوا إليه عندما طاردتهم السلطات العثمانية و بقوا في رعايته في الأحواز مدة تزيد على السنتين ... كما ان علاقته بشيوخ الكويت كانت جيدة لكن بما يتعلق بعلاقته بالقبائل العربية في الاحواز لم تكن مرضية تماما. بريطانيا تمكنت من فتح نهر كارون للملاحة التجارية الدولية بعد ان استطاعت من أن تقنع شيخ مزعل بان هذا المشروع سوف يطور المنطقة اقتصاديا و هكذا أبخرت بواخر (لنتش أخوان) صاحبة الملاحة في الرافدين و في كارون آنذاك. في ذلك الوقت حاول شيخ مزعل ان ينافس البريطانيين في التجارة في نهر كارون الاحوازي بعد ان ادخل سفينته البخارية الخاصة مياه كارون مما فشل في بقاء العلاقات ودية مع بريطانيا(5). و بذلك دخلت الأحواز عهدا جديدا في تاريخ العلاقات الدولية تحت إشراف بريطاني مباشر و في عام 1890م تأسست قنصلية بريطانية لهذا الغرض في الأحواز. دامت إمارة الشيخ مزعل ستة عشر عاما نافسه في أواخرها حكمه ألأخ الأصغر له الشيخ خزعل و قد تمكن بعض الحاشية من اغتياله في 2 حزيران عام 1897م عندما كان ينزل الى قصره في الفيلية من قارب صغير يسمى (بلم - كلمة احوازية وعراقية أيضا تعني قارب صغير) بجانب القصر كما قتل معه سبعة عشر رجلا آخر من حاشيته. و هذه الحادثة بقت غامضة لحد ألان و تختلف الروايات حول هذا الاغتيال. الشيخ خزعل بن مرداو: تولى رئاسة إمارة المحمرة بعد مصرع الشيخ مزعل أخوه الشيخ خزعل (1897م - 1925م)، و يعد الشيخ خزعل من الشخصيات العربية البارزة في تاريخ العرب الحديث، و قد لعب دورا رئيسيا في أحداث منطقة حوض الخليج العربي و الأحـواز(عربستان) في الربع الأول من القرن العشرين و قد ساهم مساهمة فعالة في أحداثه و احتل مكانة مرموقة بين أمراء الجزيرة العربية وهو لا يقل مكانة عن شخصية الشيخ سلمان بن سلطان ألكعبي (1737م - 1767م) الشخصية البارزة التي حكمت إمارة الأحواز أبان القرن الثامن عشر الميلادي. شهدت إمارة الشيخ خزعل أحداثا غاية في الأهمية و هي: 1- تفجر النفط في الأحـواز عام 1908م مما أدى ذلك الى التكالب الفارسي و البريطاني و الغربي على مد يد السيطرة عليها و توسيع النفوذ الاستعماري فيها. 2- تبلور المصالح الأجنبية في منطقة الخليج العربي. 3- نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914م حيث كان موقع أمارة الأحواز الاستراتيجي خطيرا أبانها. 4- كما شهدت انهيار الحكم القاجاري في فارس (إيران) وقيام الحكم البهلوي مكانة ذلك الحكم الذي غزا عربستان واحتلها في عام 1925 . و عندما قررت بريطانيا غزو العراق أبان الحرب العالمية الأولى رأت ان تشمل الى جانبها شيوخ الإمارات المحلية القائمة على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الى الهند فوعدتهم بتعهدات للمحافظة على إماراتهم و أوضاعهم الراهنة و ضمان حريتهم و إعلانهم شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضا أمراء العرب بهذه التعهدات السياسية البريطانية، و حصلت صداقة بين بريطانيا و بين البارزين من الأمراء كالشيخ خزعل أمير المحمرة و شيخ الكويت. و لما اندلعت الحرب العالمية الأولى و أصبحت الدولة العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الأوامر بإرسال قوات بريطانية إلى عبادان و قد أعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها صيانة النفط في الأحواز من اجل الاستهلاك البريطاني... و قد اشترك الشيخ خزعل مع البريطانيين في الحرب لطرد الأتراك من البصرة و بذلك توفير الأمان لإمارة الأحواز و التحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة البريطانية و تم الاتصال بالمحمرة و قد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل الاحتلال عونا للانجليز في حربهم في المنطقة لأنه كان بأمس الحاجة إلى دعم قوة أجنبية مثل بريطانيا كي يعزز إمارته بوجه كل من الدولة الفارسية و العثمانيين. كان الشيخ خزعل من جملة المرشحين للملوكية على عرش العراق و لكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية الانجليزية غير متحمسة لترشيحه عندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقية في دار الاعتماد البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الأمر ليفسح المجال أمام الأمير فيصل للفوز بعرش العراق، و من جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ خزعل لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الأحـواز و العراق حيث قد يترتب على بريطانيا مشاكل سياسية معقدة، ثم بعد ذلك تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش العراق للأمير فيصل. و ليس بخافٍ على احد ان شخصية الشيخ خزعل التي انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل تيار القومية العربية التي تعاديها الرجعية الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في الإسلام لاسيما و إن الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش العراق ودخوله في معاهدات مع بريطانيا و أصبحت له مكانه مرموقة في العلاقات الدولية في المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء على شيخ خزعل و جاء هذا في مذكرات رضا شاه نفسه حيث قال "من الضروري القضاء على أمير عربستان الذي استمر أعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل حدود أمارته و يسانده الأجانب مساندة تامة في إعماله و ليس لحكومة طهران أي سلطة عليه". رضا خان يبرز نجمه في إيران: و في عام 1921م أصبح رضا خان قائدا عاما للقوات المسلحة الفارسية بعد ان أطاح بوزارة ضياء الدين الطباطبائي ثم رئيسا للوزراء و في عام 1925م نصب نفسه ملكا على فارس. وهنا غيّر رضا شاه المقبور سياسته تجاه روسيا و في هذا الأثناء تحسنت العلاقات بين موسكو و طهران، خصوصا و إن السوفيت فوجئوا مفاجأة سارة عندما تولى رضا شاه الحكم في فارس لاعتقادهم بأنه يرأس حركة وطنية ثورية و على اعتبار بان انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية عهد جديد كما خيل لهم ان الدكتاتورية العسكرية ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام جمهوري و قد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى إبرام معاهدة عام 1921م التي اعترفت باستقلال فارس التام و تنازلت روسيا عن كل مالديها من المقاطعات الفارسية كما تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس، و بهذا أرادت روسيا ان يبقى الجو صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ بريطانيا الاستعمارية ومصالحها البترولية و التجارية في المنطقة وصولا إلى الهند. فوجدت بريطانيا من الحكمة و من مصلحتها السياسية و الاقتصادية إن تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي، كي يكون سدا أمام تمددهم للمياه الدافئة (الخليج العربي) من جهة و من اجل بسط سيطرتها على الدولة الفارسية كي تحول دون فوز الروس بالنظام الجديد في بلاد فارس. كي تضمن لها استمرار و حفظ مصالحها في فارس و الخليج العربي. رضا خان انتهز هذه الفرصة و هذا التقارب البريطاني و طلب منها أن تتخلى عن حماية أمارة الأحواز و عن أميرها الشيخ خزعل ليتمكن من احتلالها عسكريا وضمها إلى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على الحكم العربي في الأحـواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20\4\1925م. و لما علم الشيخ خزعل ان رضا خان ملك فارس ينوي غزو واحتلال الأحواز أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر الفارسي الداهم و كان يطمح من الانجليز الوفاء بتعهداتهم السياسية لحماية الأحواز و تقديم المساعدات العسكرية له. لكن بريطانيا نقضت عهدها مع الشيخ خزعل و لم تحرك ساكنا لنجدته و لعبت دورا دبلوماسيا عذرا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين الشيخ خزعل و الحكومة الفارسية من جهة و حشد الجيوش الفارسية على حدود الأحواز (عربستان) من جهة أخرى  -4000 ق.م- شهدت المنطقة ميلاد إحدى أقدم الحضارات البشرية، وهي الحضارة العيلامية. -2320 ق.م- استولى العيلاميون على مدينةأورعاصمة المملكة الأكادية .-2095 ق.م- غزا الملك البابلي حمورابي أرض عيلام وضمها إلى مملكته. -1160 ق.م- فتح الملك العيلامي شوتروك ناخونته أرض بابل، حيث استولى على تمثال مردوك أكبر آلهة بابل، ومسلة حمورابي التي عثر عليها الفرنسيون مع آثار قيمة أخرى في مدينة السوس عام1901م. -640 ق.م- الملك الآشوري آشور بانيبال أطاح بالدولة العيلامية .-550 ق.م- خضوع المنطقة للأخمينيين.- 331 ق.م- خضوع المنطقة لحكم الاسكندر الأكبرالمقدوني، بعد هزيمةالأخمينيين. -311 ق.م- قيام السلوقيين ببسط سيطرتهم على المنطقة ومن بعدهم القبائل العربية.-221م - خضوع المنطقة للملك الساساني سابور الأول. -637م - خضوع المنطقة للمسلمين العرب، بقيادةأبي موسى الأشعري .-1258م - إحتل الغزاة المغول المنطقة، بعد أن تمكنوا من الإطاحة بالخلافةالعباسيةفي بغداد، ومن ثم خضعت المنطقة لدولة الخروف الأسود. -1436م - قيام الدولة المشعشعيةالعربية بزعامة محمد بن فلاح، والتي حافظت على وجودها نحو ثلاثة قرون، بين الدولتين الإيرانية والعثمانية، وتمكنت في بعض الفترات من بسط سيطرتها على أجزاء كبيرة من إيران بما فيها بندرعباس وكرمنشاه، وأقاليم في العراق بما فيهاالبصرةوواسط، بالإضافة إلى الاحساءوالقطيف. -1509م- احتلال الحويزةعاصمة المشعشعيين على يد الشاه إسماعيل الصفوي، إلا أن اندلاع الثورات العربية ضد الحكم الصفوي أرغم الشاه إسماعيل على الاعتراف بالحكم المشعشعي في المنطقة. -1541م - هزم الجيش المشعشعي القوات العثمانيةالتي حاولت احتلال المنطقة، بعد تمكنه من احتلال بغداد والبصرة .-1589م تولى حكم الإمارة مبارك بن مطلب، والذي يعتبر فترة حكمه العصر الذهبي للدولة المشعشعية حيث تمكن من بسط سيطرته على كافة أنحاء المنطقة. -1609م - تحالفت الإمارة المشعشعية مع البرتغاليين دون أن تخضع لإرادتهم. -1625م - هزمت القوات المشعشعية بمساعدة الدولةالعثمانية، الجيش الصفوي. -1639م - اعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية بموجب معاهدة مراد الرابع باستقلال الإمارة المشعشعية. -1694م - استولى فرج الله بن علي المشعشعي على البصرةوضمها إلى إمارته. -1732م - احتل نادر شاه الافشاري إقليم الأهواز وقتل أميرها محمد بن عبد الله المشعشعي. وتزامنا مع ذلك أخذت إمارة بني كعب تبرز على الساحة، بعد أن تمكن أمراؤها من مد نفوذهم في بعض أقسام المنطقة. -1747م إستولى مطلب بن عبد الله المشعشعي على الحويزة ومن ثم فرض سيطرته على مدن أخرى في الإقليم، مما أجبر الدولةالافشاريةعلى الاعتراف رسميا بسلطة المشعشعيين في الحويزة. -1757م - الشاه كريم خان الزندي غزا المنطقة، واستولى على بعض مدنها، ولكنه فشل في نهاية المطاف في إخضاع الإمارة الكعبية. -1765م - هزيمة التحالف الإيراني العثماني البريطاني (شركة الهند الشرقية) أمام قوات سلمان بن سلطان الكعبي -1821م - وقعت الدولتان الإيرانية والعثمانية على معاهدة أرضروم الأولى والتي قسمت المنطقة إلى منطقتي نفوذ (عثمانية وإيرانية). -1837م - غزت القوات العثمانية مدينةالمحمرةواحتلتها، ومن ثم استولت على كافة أنحاء المنطقة. -1847م - تخلت الدولة العثمانية عن المناطق التابعة لها في المنطقة، بموجب اتفاقية أخرى عُرفت باسم معاهدة أرضروم الثانية .-1857م - إعترف ناصر الدين شاه القاجاري رسميا باستقلال المحمرة على أنها إمارة وراثية لها سيادتها وقوانينها الخاصة. -1888م - فتح نهر كارون(دجيل) في المنطقة للمرة الأولى أمام الملاحة الدولية. -1897م - اغتيال الأمير مزعل بن جابر الكعبي، واستلام شقيقه الأميرخزعل الحكم، والذي تحالف مع بريطانياحفاظا على استقلال إماراته من الدولتين الإيرانية والعثمانية. وقد لعب دورا بارزا في أحداث الربع الأول من القرن الماضي. قال عنه أمين الريحاني في كتابه (ملوك العرب): "إنه أكبرهم سنا بعد الملك حسين (شريف مكة)، وأسبقهم إلى الشهرة، وقرين أعظمهم إلى الكرم". -1902م - وعدت بريطانيا الأمير خزعل رسميا بأنها ستقف في وجه أي هجوم أجنبي يستهدف إمارته. -1907م - وقعت بريطانيا وروسياالقيصرية على معاهدة قسمت إيران إلى ثلاث مناطق نفوذ، بريطانية وروسية ومحايدة، إلا أن المنطقة لم تذكر في إطار تلك التقسيمات. -1908م - اكتشاف البترول .-1910م - منحت بريطانيا الأمير خزعل لقب "سير" ووسام K.C.I.E ومن ثم أوسمة وألقاب أخرى. -1914م - ساهم اندلاع الحرب العالمية الأولى في تعزيز النفوذ البريطاني في المنطقة، وبالتالي فقد ساعد على تدعيم مكانة الأمير خزعل واستقلال إمارته. ودخلت القوات البريطانية ميناء عبادان للحفاظ على المنشآت النفطية. -1915م - حرضت الدولة العثمانية العشائر العربية المناوئة لخزعل، وأهمها بني طرف، وربيعة، وبني لام، على الخروج علي حكمه، وإعلان الجهاد ضد القوات البريطانية المتحالفة معه. -1917م - انتصارالثورة البلشفية في روسيا دفع بالقوى الغربية وخاصة بريطانيا إلى تغيير استراتيجيتها تجاه المنطقة، حيث أخذت تتخلى شيئا فشيئا عن دعمها لاستقلال إمارة الأمير خزعل لصالح كيان إيراني قوي وموحد يشكل حاجزا استراتيجيا أمام الشيوعيين الروس ومحاولاتهم الوصول للمياه الدافئة. -1921م - إعلان فشل جهود الشيخ خزعل للفوز بعرش العراق. -1922م - في إطار مساعيه للتصدي لمحاولات رضا شاه بهلوي، السيطرة على المنطقة، تحالف الشيخ خزعل مع العشائر البختيارية المناوئة لرضا خان. -1924م - أعلن الشيخ خزعل مقاومته لسياسات رضا خان التوسعية، فقام بعرض قضيته على عصبة الأمم، وطلب من علماء الدين في النجف إصدار فتوى بتكفير رضا خان .-1925م - إحتل رضا خان المنطقة عسكريا ونقل الشيخ خزعل للأسر في قلعة طهران، حيث وضع تحت الإقامة الجبرية، ومن ثم فرضت إيران سيطرتها على المنطقة. -1928م - إندلعت انتفاضة شعبية في منطقة الحويزة، بقيادة الشيخمحي الدين الزئبق الذي تمكن من السيطرة على المنطقة لأكثر من ستة أشهر. -1936م - قُتل الشيخ خزعل مسمومًا. -1940م - اشتعلت انتفاضة كبيرة شاركت فيها قبائل عربية، وعلى رأسها قبيلة من بني كعب بزعامة حيدر بن طلال. -1941م - احتلت القوات البريطانية المنطقة إبان الحرب العالمية الثانية. |
||||
|
|
20-12-2011, 06:05 PM
|
|
||||
|
تكره بشّار الأسد
|
 إنطلاقا من إيماننا بأن النضال الثوري والجماهيري، هو الطريق الوحيد لإسترجاع الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة في الأحواز العربية، من براثن الإحتلال الإيراني الغاشم، وإنطلاقا من الثورات والإنتفاضات العديدة والمتواصلة التي فجرها الشعب العربي الأحوازي طيلة أكثر من ثمانية عقود من الإحتلال منذ عام 1925م تعبيرا عن رفضه وإستياءه وإستنكاره لواقع الإحتلال المرير،أصبح الإعتقاد راسخاً لدى أبناء هذا الشعب الصامد بوجوب مواصلة الثورة عبر مراحلها النضالية المتكاملة والمستمرة من خلال التعبئة والتوعية والإعداد والإستعداد لخوض معركة الشرف و التحرير والنصر و إقامة الدولة الأحوازية العربية المستقلة. إن التجارب الطويلة التي خاضها شعبنا العربي الأحوازي مع سياسات العدو العنصرية المتمثلة في الحرمان و التفقير والإهانة والإذلال ومحاولة طمس الهوية القومية لهذا الشعب وعدم الإعتراف بقضيته العادلة وأبسط حقوقه الإنسانية المشروعة كمنعه التعلم باللغة العربية وفرض اللغة الفارسية في المرافق التعليمية والدوائر الرسمية وكافة مناحي الحياة و تغيير أسماء المدن والقرى والأحياء العربية إلى الفارسية،ومنع إرتداء الزي العربي وتسمية المواليد بأسماء عربية فضلا عن تنفيذ المشاريع الإستيطانية وبناء المستوطنات و جلب المستوطنين من الفرس وسائر الإيرانيين من أقصى النقاط وإعطائهم إمتيازات السكن و الوظيفة والرفاهية والخدمات المتنوعة على حساب الشعب الأحوازي وفي المقابل تهجير العرب من أراضيهم وممارسة الإبادة الجماعية بحقهم ونهب ثروات هذا الشعب وخيراته وحرمانه منها ،و مصادرة الأراضي الزراعية بحجة تنفيذ مشاريع حكومية وغيرها من المشاريع العنصرية التي يقوم بها نظام الملالي الذي أثبت أنه أكثر كرها و بغضا من نظام الشاه المقبور و أكثر خطراً تجاه العرب حيث يدعي هذا النظام العنصري والطائفي بأنه مدافع عن الإسلام وعن قضايا الأمة العربية، كذباً ونفاقاً، في حين تحالف هذا النظام مع الولايات المتحدة الأمريكية لإحتلال العراق الشقيق وأفغانستان ويحتل الجزر الإماراتية العربية ويعمل على زعزعة الأمن والإستقرار في المنطقة من خلال المشروع الصفوي الطائفي البغيض الذي يهدف إلى إستعادة الأحلام الإمبراطورية الفارسية وتمزيق الأمة العربية عبر زرع الفتن الطائفية بين أبناءها. لقد أصبح جليا للقاصي والداني، التعامل الوحشي وغيرالإنساني الذي يتعامل به هذا العدو مع قضيتنا العادلة وفي المقابل الإصرار الكبير و الجبار الذي يبديه شعبنا في مواجهة العدو وإستمراره في خوض معركة الشرف العربية وإثبات الوجود والهوية مع أعتى قوى الرجعية والإرهاب في العالم المتمثلة بالعدو الفارسي، مما يحتم علينا وعلى كل عربي مناضل شريف يؤمن بمبادئ أمتنا العربية المجيدة والأديان السماوية والأخلاق الإنسانية على أرض الأحواز وخارجها، أن يساهم في تحرير الأحواز، أرضاً وشعباً من الإحتلال الفارسي الغاشم. تطوّر النضال الأحوازي ضد العدّو الفارسي المحتل : إنّ شعبنا المجاهد وعبر تاريخ نضاله الطويل مع العدو الفارسي المحتل ،خاض معارك عدة إختلفت بإختلاف الظروف الذاتية و الموضوعية،فإنه و منذ الأيام الأولى لجريمة الإحتلال قام بسلسلة من الإنتفاضات والثورات التي إتسمت أغلبها بالطابع العشائري والعفوي وإستمرت الثورات على هذا النحو حتى منتصف الأربعينات حيث أخذ النضال الأحوازي المنحى التنظيمي و السياسي والعسكري وذلك بتأسيس أول فصيل أحوازي يعتمد الأسلوب التنظيمي وهو حزب السعادة في عام 1946م بقيادة الشهيد حداد و نخبة من الشباب الواعي لبث الشعور القومي في نفوس الأحوازيين آنذاك،كما تشكلت في منتصف الخمسينات جبهة تحرير عر بستان (الأحواز) والتي أفرزت اللجنة القومية العليا بقيادة الشهيد القائد محيي الدين آل ناصر في عام 1956م ،و توالى ثوار الأحواز بالعمل التنظيمي و تشكلت فصائل ثورية عديدة منها الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز والجبهة العربية لتحرير الأحواز وفصائل مناضلة أخرى. كما أن شعبنا الجبار شارك وبفعالية في ثورة الشعوب عام 1979م للإطاحة بنظام الشاه البائد وإستبشر خيرا بأنه سوف يصل لأهدافه وحقوقه من خلال العمل السياسي السلمي فضلا عن أن الثورة كانت تدعي الإلتزام بالشريعة الإسلامية التي لا تميّز بين عربي وأعجمي وتعتمد النهج الإسلامي في التعامل مع قضايا الشعوب بعيدا عن إنتماءاتها العرقية والقومية، إلا أن فوجئ شعبنا بالعنصرية التي أبداها خميني وحكومته برفضه لمطالب الشعوب وقمعها بالنار و الحديد. و عندما إجتمعت بعض القوى السياسية و الجماهيرية في الأحواز حول المطالبة بحقوق الشعب العربي الأحوازي وتمثلت بمطالب المرحوم الشيخ محمد طاهر شبير الخاقاني وتلك القوى الوطنية حيث أوفدهم الشيخ للقاء خميني و مسئولي حكومته في طهران وعرضوا مطالبهم عليه فرفض قائد الثورة العنصري!! تلك المطالب العادلة والمشروعة للشعب العربي الأحوازي و أنكر حقيقة القضية الأحوازية بحجة الحفاظ على مصالح الثورة وصون الأمن القومي (الفارسي)، بل أوعز لحاكم الأحواز العسكري المجرم أحمد مدني بارتكاب جريمة بشعة يندى لها جبين الإنسانية في قتل أكثر من 300 شخص بين إمرأة وطفل وشيخ و شاب وإعتقال الآلاف في غضون ثلاثة أيام والتي عرفت بمجزرة المحمرة( الأربعاء السوداء)في شهر أيار من عام 1979م فأصابة الشعوب المضطهدة عموما والشعب العربي الأحوازي على وجه الخصوص خيبة أمل من هذه الثورة التي ضحى الكثير من أجل إنجاحها وإتضحت بعد أن اختزلها خميني وزمرته لمصالحهم العنصرية الشوفينية أنها أبعد ما تكون عن الإسلام ومبادئه الإنسانية السامية. إن صلافة خميني وزمرته وتشبثهم بالعنصرية الشوفينية البغيضة وعدم الاعتراف بحقوق شعبنا لم يكن أمرا مفاجئا ولم تكن ظاهرة جديدة أيضا،حيث أن العقلية الفارسية عقلية عنصرية وشوفينية بمختلف مشاربها الفكرية والعقائدية. وبعد عقدين من مرور الثورة جاء خاتمي هذه المرة بمشروع إصلاحي ورفع شعارات كاذبة وخادعة منها إعطاء القوميات جزء من حقوقهم المغتصبة وبطبيعة الحال ورغم معرفة شعبنا بالخداع الإيراني وتجاربه المريرة مع هذا العدو المحتل المراوغ، إلا أن شبابنا الواعي إنتهز هذه الفرصة ودخل في ممارسة العمل السياسي لأمرين أساسيين : أولا:الإستفادة من الفرصة السانحة لبث الوعي الوطني والقومي بين أبناء شعبنا وكسر حاجز الخوف من المشاركة في العمل السياسي والتنظيمي . ثانياً:التأكيد على أن الأنظمة الفارسية المتعاقبة وبمختلف توجهاتها السياسية والعقائدية لا تختلف عن بعضها في مواجهة الشعوب الواقعة تحت الإحتلال وخاصة شعبنا العربي الأحوازي وحقوقه المشروعة وأنها لا تعترف بأي عمل من شأنه أن يعطي هذه الشعوب حقوقها المشروعة بالطرق السلمية. ثورة نيسان تتوج الثورات الأحوازية : بعد ما وصل التعامل العنصري إلى حد تنفيذ سياسات التطهير العرقي من قبل الدولة الفارسية حتى تلك الحكومة (الخاتمية) التي كانت تتشدق بالإصلاح والديمقراطية والتي تسربت من خلف كواليسها تلك الوثيقة (الإجرامية) من مكتب رئيس الجمهورية والتي تنص على تهجير المزيد من العرب من أجل تغيير الطابع الديموغرافي في المنطقة لصالح الفرس المستوطنين وإغتصاب الأراضي العربية وتجريد الأحواز من طاقاتها الفكرية والعلمية من خلال إبعاد المتعلمين العرب من مدنهم للمدن الإيرانية وإتضح جليا لشعبنا أنه لابد من ردّ قوي وجماهيري لمواجهة هذه السياسات العدوانية، فجاءت إنتفاضة 15 نيسان 2005 الباسلة تتويجا لسابقاتها التي فجرها الشعب العربي الأحوازي تعبيرا عن رفضه وإستياءه لإستمرار الإحتلال وخططه العنصرية وإعلانا لبدء مرحلة جديدة من النضال الأحوازي متمثلة في المقاومة الشعبية بكافة أساليبها بما فيها الكفاح المسلح وقد سقط خلال هذه الإنتفاضة قوافل من الشهداء والجرحى وآلاف المعتقلين. وبناء على ما تقدم من كيفية تعامل الإحتلال الفارسي مع شعبنا وعدم إعترافه لأبسط الحقوق حتى تلك التي جاءت في الدستور الإيراني ،وبعد التقاعس والصمت العربي والدولي عما يتعرض له شعبنا من بطش وقتل وإعدام وتهجير و إعتقال للرجال والنساء بالجملة دون رادع ، ومن منطلق الحق الشرعي الذي كفلته كل القوانين الشرعية والعرفية ،نرى أن الطريق الأمثل وليس الوحيد لمواجهة العدو الفارسي المحتل وطرده و تحرير الأرض و الإنسان الأحوازييَن ،هو الكفاح المسلح والمقاومة الشعبية واعتماد الإنتفاضات الجماهيرية وإستمرارها وترسيخها من أجل كسب الإعتراف الدولي بعدالة قضيتنا وحقوقنا المغتصبة وبالتالي دحر العدو الفارسي من أرض الأحواز . وبناء على ذلك وتجسيدا لطموح شعبنا في الوصول لأهدافه السامية ومواجهة العنجهية الفارسية الإستعلائية إنطلقت حركة النضال العربي لتحرير الأحواز،كحركة وطنية وقومية وجماهيرية و فصيل من فصائل الثورة الأحوازية لتجسّد هذا الطموح و شقيقاتها من فصائل الثورة الأحوازية في مواصلة النضال والكفاح بكل الطرق والوسائل المتاحة لإستعادة الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة . إن حركة النضال العربي لتحرير الأحواز تناضل من أجل إسترجاع الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة ضمن إستراتيجية ثورية وإنطلاقا من المبادئ والأهداف التالية: المبادئ العامة: 1ـ الأرض : الأحواز، موطن الحضارة العيلامية العريقة، وطن الشعب العربي الأحوازي بحدوده الواضحة المعالم، يحده من الغرب الجمهورية العراقية و من الجنوب الخليج العربي و بحر عمان من الشرق ومن الشمال فارس(إيران) بحدود جبال زاغروس . 2ـ الشعب : الشعب الأحوازي شعبٌ عربي وهو جزءٌ لا يتجزأ من الأمة العربية،تأريخاً ولغة وثقافة وإنتماءاً وهوية. 3-العروبة والدين : العروبة والدين المكونان الثقافيان الأبرزان في حياة المجتمع الأحوازي وينطبق ذلك على المسلمين الذين هم أغلبية المجتمع الأحوازي مع إحترام ألاقليات الدينية الأخرى كالصابئة والمسيحية. لقد كان للمشروع الصفوي الطائفي العنصري للنظام الفارسي الشوفيني الذي تستر بلباس الدين كذبا ونفاقا دوراً كبيراً في تحريف الإسلام ومبادئه السامية والسمحة. كذلك تحريف وتزوير وتشويه المذهب الشيعي الأصيل وجعل هذا المذهب العلوي المبني على حب آل بيت رسول الله(ص) وسيلة لطعن الإسلام والعروبة من خلال الترويج للمشروع الصفوي الطائفي وإستهداف الرموز العربية والإسلامية و كل ما يمت للعروبة بصلة كالخلفاء الراشدين وكل من ساعد في تحرير الأرض العربية من الإحتلال الفارسي في الفتح الإسلامي الأول ونشر الرسالة السماوية في بلاد فارس آنذاك. 4 ـ الحرية والتحرر: إن حرية الإنسان الأحوازي لا تكمن فقط في التحرر من براثن الإحتلال الجاثم على صدره بل من كل الرواسب والقيود الإجتماعية والثقافية والسياسية والإقتصادية التي تحول دون تقدمه في ميادين الحياة المختلفة وبالتالي الإسهام في عملية الإنتاج الثقافي و الحضاري عن طريق بناء مجتمع حر وديمقراطي مواكب لمتطلبات ومستجدات العصر. وإنطلاقا من هذا الفهم على هذه الحركة باعتبارها حركة ثورية تضم بين صفوفها طليعة ثورية واعية،العمل الجاد لتخليص الشعب من هذه الأمراض بأساليب علمية وواقعية حتى يصبح سليماً معافا من كل ما علق به من أمراض. 5 ـ الديمقراطية: في الواقع أنّ مفهوم الحرية يرتبط في عالمنا المعاصر وبشكل مباشر بمفهوم الديمقراطية،حيث أن الديمقراطية عملية سياسية وإجتماعية وثقافية متكاملة غايتها الإنتقال بالمجتمع التقليدي إلى مجتمع ديمقراطي حضاري ولا يتم هذا الإنتقال إلا من خلال المرور بخيارات المجتمع الحرة والمتعددة . تتمثل هذه الخيارات في تقرير نمط الحكم السياسي والإجتماعي والإقتصادي الذي يتناسب مع طبيعة المجتمع وتكويناته،ولا يتم ذلك إلا من خلال إقامة المؤسسات المدنية والديمقراطية والأحزاب والنقابات والجمعيات وغيرها. هذا ما يحتم علينا أن نعطي نضالنا الوطني بعداً ديمقراطيا على طريق الحرية والتحرر، فبدون الديمقراطية لا يمكننا فهم العالم الحديث و الإنفتاح على الأفكار والرؤى الجديدة و أخذ ما يفيدنا من تجارب العالم الديمقراطي حسب ما يناسب طبيعة مجتمعنا و تكويناته الإجتماعية في خضم العولمة الإقتصادية والثقافية والحضارية المتسارعة. 6 ـ المجتمع: المجتمع العربي الأحوازي مجتمع عشائري وقبلي تقليدي في غالبه الأعم، و تمثل الأعراف والتقاليد والعادات والقيم فيه إنعكاسا لهذه التركيبة الإجتماعية وقد خلف التمسك بالقبلية لدى الأفراد والجماعات الكثير من الأزمات ،كالثأر و النهوة والصراعات الداخلية وغيرها فضلا عن سياسات العدو الفارسي في تشجيع و تأجيج هذه الصراعات بين أبناء شعبنا مما سبب ذلك في تدني مستوى الوعي الإجتماعي والثقافي ومازال يؤثرسلبا على عملية التوعية والتعبئة الجماهيرية وبث الخطاب القومي الوطني التحرري الواعي بين أوساط المجتمع. رغم تطورأساليب العيش وإدخال الصناعة والمهن والتكنولوجيا في حياة الناس و إزدياد الإتصال والتواصل و إزدياد الهجرة من الريف إلى المدينة والتغير الديمغرافي الناجم عن سياسات التهجير العنصرية ومصادرة الأراضي،تغيرت بعض العادات والتقاليد والقيم السلبية ولكن بقي الكثير منها في جسد المجتمع تنخره من الداخل وتشكل عائقا أساسيا أمام نهضة المجتمع نحو الحرية والديمقراطية والتحرير. رغم ما قدمته (سابقا) القبيلة من الحفاظ على الهوية للإنسان العربي الأحوازي في مواجهة الهجمة الشوفينية العنصرية ومحاولة إستلاب هويته القومية العربية،إلّا أن الآثار السلبية الكثيرة التي تنعكس مباشرة على عملية التطور الثقافي و الحضاري و التي تشكل عائقا أمام تحرر الفرد و تقبله للأفكار التحررية والديمقراطية ما زالت باقية. ولن نستطيع تجاوز المجتمع القبلي والتقليدي إلى مجتمع حديث مدني إلا عن طريق مشروع تنموي نهضوي ثوري شامل ذات رؤية متبصرة لأهداف وغايات هذه النهضة الثورية التي تقتضي توافر إستراتيجية ثقافية شاملة تتظافر في صنعها كل الطاقات الأحوازية بمختلف رؤاها ومشاربها الفكرية والتنظيمية. 7 ـ المرأة: عانت المرأة العربية الأحوازية معاناةً مزدوجة، فمن جهة ظروف الاحتلال الفارسي وممارساته العنصرية تركت آثاراً سلبية كثيرة على واقع المرأة كسائر شرائح المجتمع الأحوازي، ومن جهة أخرى فأن طبيعة المجتمع القبلية والذكورية قد منعت المرأة من الكثير من حقوقها كالتعليم والثقافة و حق المشاركة في القرار السياسي والإجتماعي ،وعلى ذلك أن تحرير المرأة و منحها كامل حقوقها واجبٌ وطني ويجب على الحركة الأحوازية التحررية أن تضع قضية تحرير المرأة في صلب برامجها وسياساتها. الأهداف: أ: النضال لدحر الاحتلال : تناضل الحركة من أجل تحرير الأرض و الإنسان الأحوازييَن من الاحتلال الفارسي، و كسب الاعتراف الدولي بحق الشعب العربي الأحوازي في إسترجاع سيادته وإستقلاله وحقوقه والعيش بكرامة وحرية. ب: الدولة العربية الأحوازية المستقلة: بناء الدولة العربية الأحوازية على أساس نظام جمهوري برلماني ديموقراطي، على أرض الأحواز، يتحقق فيها طموح الشعب العربي الأحوازي في حكم نفسه بنفسه، من خلال بناء المؤسسات الدستورية والقانونية والأحزاب والنقابات والجمعيات وتبادل السلطة بصورة سلمية وعلى أساس الإنتخابات الحرة. الإستراتيجية: أولا: المقاومة بكل أشكالها الشرعية: مقاومة الإحتلال الفارسي وبكل الأشكال الشرعية بما فيها الكفاح المسلح ،وهو حق مشروع كفلته كل القوانين الشرعية والوضعية بما فيها ميثاق الأمم المتحدة والجامعة العربية: ألف: ميثاق الأمم المتحدة: نص القرار2649 للجمعية العامة للأمم المتحدة على شرعية الكفاح المسلح في نضال الشعوب : " إن الجمعية العامة للأمم المتحدة لتؤكد شرعية نضال الشعوب الخاضعة للسيطرة الاستعمارية و الأجنبية والمعترف بحقها في تقرير المصير،لكي تستعيد ذلك الحق بأي وسيلة في متناولها ". وكما تشير "إن النضال المسلح ضد الاحتلال أو السيطرة الأجنبية هو نضال مشروع من وجهة نظر القانون الدولي مادام أعضاء التحرر الوطني يقومون باحترام القانون الدولي، كما إن مشروعية النضال المسلح مظهرا للحق الثابت في تقرير المصير"(اتفاقيات جنيف لعامي 1949والفقرة4 من المادة الأولى من البروتوكول الإضافي لعام1977 والمادة الأولى (الفقرة الثانية)من ميثاق الأمم المتحدة). ب: الجامعة العربية: تأكيد الدول العربية في الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب الموقعة في القاهرة بتاريخ 22 نيسان/أبريل 1998"حق الشعوب في الكفاح المسلح ضد الاحتلال الأجنبي والعدوان بمختلف الوسائل بما في ذلك الكفاح المسلح من اجل تحرير أراضيها". ثانياً: العمل الميداني : ـ العمل على تعبئة وتنظيم الشارع الأحوازي من اجل أن تأخذ الانتفاضات الشعبية منحاها المنظم و أن تخرج من الحالة العفوية للحيلولة دون تكبد خسائر جسيمة . ـ تعبئة وتنظيم وتدريب اكبر عدد من الشباب الأحوازي المؤمن بقضيته للعمل الميداني المنظم . ـ فتح المجال أمام أبناء امتنا العربية المجيدة للمشاركة والقيام بواجبهم القومي في تحرير الأحواز وبناء الدولة العربية على أرضها الطاهرة. ـ العمل على ترسيخ روح الثورة والرفض والتحدي في نفوس الأحوازيين و إبقاء جذوة الانتفاضة مشتعلة من خلال العمل الميداني الدؤوب. ــ تعبئة و إشراك كل شرائح المجتمع الأحوازي في الثورة والمقاومة الشعبية و إعطاء المرأة الدور البارز في النضال ، فإنها الرفيقة والأخت والأم والزوجة والبنت. ثالثاً: العمل السياسي ( عربي – دولي ) ـ كسب الرأي العام الدولي لصالح القضية الأحوازية من خلال الإتصال بالمؤسسات الدولية كـ "منظمة الأمم المتحدة والدول الفاعلة فيها و المؤسسات التابعة لها و كذلك الدول المناصرة لقضايا الشعوب المضطهدة وشرح القضية الأحوازية و أبعادها . ـ الإتصال بالجامعة العربية وحكومات وشعوب ومؤسسات الدول العربية و تحميلهم المسؤولية القومية إزاء ما يجري في الأحواز جراء التقاعس و الإهمال والتناسي تجاه هذه القضية ودعوتهم بإعادة النظر في توجههم نحوها وخاصة دول الخليج العربي ولفت أنظارهم إلى المصلحة العربية المشتركة بتحرير الأحواز و تخليص المنطقة من الهيمنة الفارسية. ـ العمل السياسي و الإعلامي لأخذ المشروعية الدولية للمقاومة الأحوازية وكسب الاعتراف الدولي بصيغة "الإحتلال" للوجود الفارسي على أرض الأحواز العربية. ـ إعطاء القضية الأحوازية بعداً دوليا من خلال كشف الجرائم و المجازر التي يرتكبها الإحتلال الفارسي بحق أبناء شعبنا العربي الأحوازي. رابعاً: العمل الإعلامي ـ العمل على بلورة القضية الأحوازية وبث الوعي الثوري والشعور الوطني والقومي في نفوس الجماهير من خلال : ألف: دعم وتشجيع إنشاء المؤسسات الثقافية في الداخل والخارج . ب: إقامة دورات ونشرات تثقيفية وتعبوية لتوعية الشعب . ج: إعداد أناشيد وطنية . د: العمل على إحياء المناسبات الوطنية والقومية للإعتزاز بتاريخ الأحواز الشامخ وتشجيع الشعب للتمسك بالتقاليد العربية الأصيلة . هـ: العمل على إنشاء قناة فضائية وإذاعة أحوازية ومواقع الإنترنت. زـ: مد الجسور مع وسائل الإعلام العربية والأجنبية لإيصال الصوت الأحوازي وتعريف القضية الأحوازية العادلة. خامساً: تعزيز الوحدة الوطنية ـ العمل على توحيد الصفوف بين أبناء شعبنا،خاصة بين الفصائل الأحوازية الوطنية عن طريق: ألف: احترام كل الرؤى والأفكار والأساليب التي تنتهجها القوى الوطنية الأحوازية في مواجهتها للاحتلال الفارسي. ب:العمل على توطيد وتمتين العلاقة بين الفصائل الأحوازية من خلال العمل المشترك. ج: نبذ الفرقة والتشتت والإبتعاد عن التخوين والتشكيك. د:العمل على تأسيس مؤتمر وطني على أساس المشاركة الديمقراطية لكل الفصائل الأحوازية التي تؤمن بالعمل الجماعي الوطني. هـ:دعم كل المشاريع الوطنية الصادقة لتوحيد الصف الأحوازي. علاقاتنا مع الشعوب المضطهدة في إيران: إن الشعوب غير الفارسية في إيران ،كما الشعب العربي الأحوازي المحتل ، تعاني من الشوفينية الفارسية و الحرمان من الحقوق السياسية والثقافية و الإجتماعية و الإقتصادية و بناءا على المصلحة المشتركة في إطاحة النظام العنصري في طهران لتسهيل الوصول للهدف السامي وهو التحرير، تتعاون الحركة على مختلف المستويات مع مختلف أحزاب وتنظيمات الشعوب المضطهدة والتي تؤمن بحق الشعب العربي الأحوازي في تقرير مصيره والتحرر من الاحتلال الفارسي. إن حركة النضال العربي لتحرير الأحواز،فصيل من فصائل الثورة الأحوازية الوطنية، تناضل إلى جانبها،وتحمل جزء من النضال الأحوازي على عاتقها،وتسعى إلى التنسيق في العمل الميداني المشترك مع التنظيمات الأحوازية الأخرى ،كما تسعى لترسيخ الوحدة الوطنية وتعزيزها ولا تعتبر نفسها بديلا للحركات الأحوازية الوطنية المناضلة في الداخل والخارج  تمر الكثير من الأحداث على الشعوب دون أن توثق رغم أهميتها، وعدم توثيقها يدثرها مع مرور الوقت في ذاكرة النسيان، وقد تكون هذه الأحداث بدرجة من الأهمية حيث تساعد في تغيير مسار أمور كثيرة أو حتى مسار حياة شعب كاد أن يدفن في طيات النسيان. لذا من أهم الأعمال التي على عاتقنا نحن كأبناء الشعب العربي الأحوازي هي توثيق الأحداث التي مرت على ساحتنا الأحوازية في الداخل و الخارج، حتى يعرف الجيل الآتي ماذا فعل الجيل الذي سبقه ليكمل المسير الذي سلكناه نحن كما سلكه أجدادنا . * أهم الأحداث التي شهدتها الساحة الأحوازية في عام 2010 : البيان سياسي الأول صادر عن المنظمة الوطنية لتحرير الأحواز (حزم)15-01-2010 أحكاما جائرة بحق الموقوفين في قضية هشام السيمري بعد إثبات براءتهم و سلطة الاحتلال تنتقم من الساعدي بالإعدام 02-02-2010 السلطات القضائية الفارسية تعترف بتنفيذ 38 إعدام في الأحواز06-02-2010 قطع المياه والكهرباء لساعات طويلة في العاصمة الأحواز08-02-2010 التجار و العمال الأحوازيين يقاطعون مشروع أروند الاستعماري في شط العرب09-02-2010 سلطات الإحتلال تنفي المناضل عيسى الكعبي الذي حكم عليه بالسجن ثلاثين عاما الى سجن مشهد14-02-2010 لقاء في القاهرة: فضائية "الساعة" الموقرة تتناول القضية الأحوازية والرؤية السياسية الفارسية ومشاريعها التوسعية19-02-2010 منظمة الرصد تحذر من تعيين 500 مدرس ايرانى في العراق .. وائتلاف المقاومة يقف ضد الاجتثاث21-02-2010 ايران تهدد بحظر شركات الطيران التي تستخدم مصطلح "الخليج العربي23-02-2010 بيان المقاومة الوطنية الأحوازية تضامنا مع الشعب البلوشي و مقاومته الباسلة في حركة جندالله26-02-2010 اعتقالات جديدة تطال مواطنين أحوازيين والغموض يكتنف مصيرهم02-03-2010 محكمة الثورة تنفذ جريمة بتر الأعضاء بحق المواطن الأحوازي "شوقي . ز"04-03-2010 شركات روسية تستثمر في أكبر حقول الأحواز مقابل الدعم النووي07-03-2010 انطلاق الرابطة الأحوازية في النمسا16-03-2010 شركة "لوك أويل" النفطية الروسية تنسحب من مشروع "اناران" في ايران25-03-2010 رسالة منظمة حزم الأحوازية إلى القمة العربية في سرت الليبية27-03-2010 الجالية العربية في النمسا تحتفي بالقضية الأحوازية02-04-2010 اعتراف بإرادة الشعب الأحوازي المقاوم وارباك المحتل05-04-2010 الجالیة الأحوازية في المملکة المتحدة تدعو الى احتفال جماهیری واسع في ذكرى الإحتلال06-04-2010 الإعلان عن انطلاق جمعية وموقع الدفاع عن حقوق الإنسان الأحوازي07-04-2010 ثالث شركة نفطية عالمية تعلن مقاطعها قريبا للدولة الفارسية08-04-2010 المرجع السياسي لشيعة العرب:ولاية الفقيه مشروعًا مضادًا للأمة العربية11-04-2010 نصب تذكاري على ضريح شهداء لندن وتكريمهم بحضور وفد أحوازي15-04-2010 مظاهرة في ذكرى الإحتلال أمام مقر البرلمان الأوروبي والأحوازيين يحرقون علم المحتل الفارسي16-04-2010 اقامة مهرجان واسع بمناسبة ذكرى إحتلال الأحواز و إنتفاضة 15 نيسان 200517-04-2010 الجالية الأحوازية في أستراليا تحتفل بأحياء ذكرى الاحتلال و يوم الانتفاضة18-04-2010 إعتصام إحتجاجي أمام "المحكمة الجنائية الدولية"21-04-2010 بيان سياسي لفصائل المنظمة الوطنية لتحرير الأحواز "حزم" بمرور الذكرى الخامسة والثمانين لاِحتلال الدولة الفارسية (إيران) للوطن الأحوازي-والذكرى الخامسة لاِنتفاضة شعبنا الباسل25-04-2010 مخابرات الاحتلال الفارسي تمارس اسلوب ارهابي جديد في تصفية المناضلين الأحوازيين28-04-2010 تدهور خطير في صحة الأسير علي الحلفي في سجن مشهد28-04-2010 الكويت تفكك شبكة تجسس تابعة للحرس الثوري الإيراني،01-05-2010 وقائع الندوة السياسية التي عقدت في القاهرة بذكرى مرور 85 عاماً من الإحتلال الفارسي للأحواز03-05-2010 اعتقالات في صفوف أبناء شعبنا بعد تصاعد وتيرة المواجهات مع قوات الاحتلال الفارسي04-05-2010 مجلس التعاون الخليجي: تسمية الخليج العربي بـ(الفارسي) تطاول على التاريخ11-05-2010 اشتباكات عنيفة بين قوات الاحتلال الفارسي وجماهير شعبنا المقاوم11-05-2010 قتلى وجرحى في انفجار ضخم داخل الجامعة الحرة في مدينة معشور14-05-2010 مقاومة باسلة في قرية الغيزانية الأحوازية ضد قوات الاحتلال الفارسي18-05-2010 استهداف احد عملاء الاحتلال الفارسي في الأحواز العاصمة19-25-2010 بيان بيان حول جرائم الفرس تجاه شعبنا العربي الأحوازي المقاوم المقاومة الشعبیة لتحریر الاحواز21-05-2010 اعدام شقيق زعيم حركة جندالله في زاهدان عاصمة سيستان و بلوشستان24-05-2010 تقسيمات جغرافية جديدة ينفذها الاحتلال الفارسي في الأحواز المحتلة25-05-2010 انفجار كبير في بئر نفطي أحوازي والحرائق مستعرة في المنطقة29-05-2010 بيان استنكار وشجب من منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان الأحوازي للهجوم الإسرائيلي على قافلة الحرية02-06-2010 مهرجان تكريمي للمناضلين الذين اِفتدوا الوطن بمناسبة يوم الشهيد الأحوازي في 13/6 من كل عام12-06-2010 الأسير الأحوازي علي الحلفي يضرب عن الطعام نتيجة التعذيب و الإذلال 27-06-2010 محكمة ثورة الاحتلال الفارسي تصدر حكم الإعدام بحق المواطن أحوازي عارف لفتة حميدان يبلغ من العمر26 عاما01-07-2010 حركة النضال العربي لتحرير الأحواز تنعى أبو الشهداء والأسرى المناضل الكبير المرحوم الشيخ الحاج ((عبدالحسين صالح الكعبي))02-07-2010 أدانت جمعية الصداقة الأحوازية الاسترالية الحكم الجائر بحق المواطن أحوازي عارف لفتة حميدان05-07-2010 سلطات الاحتلال الفارسي تمنع الأسير خالد الحرداني من تلقي العلاج07-07-2010 الاحتلال الفارسي يمنع الفنان الوطني الأحوازي عباس السحاقي من دخول بعض المناطق الأحوازية11-07-2010 استمرار التوتر الأمني في الأحواز والاحتلال يزود قواته الحدودية بأجهزة متطورة13-07-2010 إغتصاب جامع أهل السنة والجماعة الوحيد في الأحواز17-07-2010 مواجهات واحتجاجات يشهدها حي الثورة اثر إغلاق العدو الفارسي بعض المحال التجارية18-07-2010 جريمة جديدة يرتكبها العدو الفارسي بإعدام أحد المواطنين الأحوازيين19-07-2010 مهرجان ثقافي واسع تقيمه مؤسسة عيلام الثقافية في الأحواز العاصمة19-07-2010 سلطات الاحتلال الفارسي تهجر سكان أحياء طاهر والدابوهية 2 إلى خارج مدينة الأحواز العاصمة20-07-2010 أقدمت سلطات الاحتلال الفارسي على ارتكاب جريمة أخرى من سلسلة جرائمه الوحشية بإعدام أحد المواطنين الأحوازيين في معتقل كارون21-07-2010 جريمة جماعية جديدة ترتكبها سلطات الإحتلال الفارسي بحق الأحوازيين وذلك من خلال أعدام جماعي لثلاثة من المواطنين الأحوازيين في معتقل كارون في الأحواز العاصمة25-07-02010 سياسة فارسية جديدة وخطيرة ضد أبناء الأحواز وبالتحديد ضد المناضلين لإيقاعهم بالمخدرات وإدمانهم من خلال حقنهم بالمخدرات إثناء اعتقالهم26-07-2010 مياه الصرف الصحي تهدد حياة نهر الدز بعد تغيير مجراه إلى العمق الفارسية29-07-2010 خطوة جديدة في سياق طمس الهوية العربية من الأحواز وهو تغيير اسم محافظة أبوشهر التاريخي و استبداله باسم فارسي30-07-2010 أنفجار ضخم في جنوب الأحواز يدمر مصنع بتروكيماويات برديس04-08-2010 مداهمة منزل رئيس المكتب الاعلامي لحركة النضال العربي لتحرير الأحواز السيد سعيد حميدان (ابو محي)05-08-2010 جمعية الصداقة الأحوازية الأسترالية: صرخة إنسانية:إنقذوا الأسر في مخيم الوليد06-08-2010 اشتباكات واسعة في مدينة عبادان الأحوازية بين قوات الإحتلال والجمهور العربي15-08-2010 انطلاقة الجمعية الثقافية الأحوازية في بريطانيا19-08-2010 دعت الجمعية الثقافية الأحوازية في بيرمنغهام - بريطانيا الجالية الأحوازية خاصة والعربية عامة للإحتفال بعيد الفطر المبارك27-08-2010 بيان صادر من حركة النضال العربي لتحرير الأحواز بمناسبة عيد الفطر المبارك09-09-2010 الجالية الأحوازية في استراليا تقيم احتفال بمناسبة عيد الفطر المبارك12-09-2010 مشاركة أحوازية في المظاهرة الاحتجاجية ضد إيقاف قناة روج تي في (ROJ TV) 15-09-2010 لقد أصدرت السلطة الفارسية الخبيثة، عن نية سلطات الإحتلال بإعادة محاكمة المناضلة معصومة الكعبي15-09-2010 الجمعية الثقافية الأحوازية تقيم احتفالا بعيد الفطر المبارك19-09-2010 المواطن علي حلفي يتعرض للتعذيب ومنع من لقاء عائلته منذ أشهر20-09-2010 برنامج وثائقي خاص عن القضية الوطنية الأحوازية تبثه قناة صفا الغرّاء01-10-2010 تقرير عن الندوة التي انعقدت في القاهرة تحت عنوان :[ جمال عبدالناصر وقضايا التحرر الوطني في الوطن العربي للفترة ما بين 1952 ـ 197002-10-2010 إعلان: ندوة ستظهر في برنامج ستبثه قناة الحافظ المصرية، وتحت عنوان (القضية العربية الأحوازية ... قتل وتشريد)04-10-2010 فقدت القضية الوطنية الأحوازية رمزاً كفاحياً مقاوما باسلاً طالما منحنا د. محسن خليل13-10-2010 الدولة الفارسية الثالثة عالميا باحتياطيها النفطي!21-10-2010 إنفجار يهز مدينة المحمرة الأحوازية يخلف قتلى وجرحى في صفوف العدو الفارسي 22-10-2010 حملة لنصرة نهر كارون ....نأمل أن تكون نصرة للبيئة والإنسان 27-10-2010 هدم قصر شيخ خزعل في المحمرة (قصر الفيلية) على يد سلطات الاحتلال المجرمة31-10-2010 دعوة الدولة الفارسية لمهرجان ثقافي عربي....تواصل ثقافي أم تطبيع مع ثقافة معادية ؟ 05-11-2010 انفجار كبير في محطة رامين للطاقة الكهربائية في مدينة ويس في شمال الأحواز العاصمة اليوم الخميس 11-11-2010 عند الساعة 11:30 صباحا....وسنوافيكم بالتفاصيل فور وصولها11-11-2010 اكتشاف ميدان نفطي في مدينة عسلوية بمخزون يفوق 34 مليار برميل23-11-2010 حراك جماهير ملحوظ رغم كثافة الانتشار العسكري في الأحواز05-12-2010 السلطات الأمنية الفارسية تداهم منزل سعيد حميدان أبومحي رئيس المكتب الإعلامي لحركة النضال العربي في الأحواز14-12-2010 إحتجاجات الأهالي على نقص تجهيزات المستشفيات في مدينة عسلوية الأحوازية18-12-2010 أدانت منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان الأحوازي إقدام سلطات الإرهاب الإيرانية في مداهمة منزل المواطن سعيد حميدان19-12-2010 نداء عاجل حول الانتهاكات الصارخة التي تقدم عليها السلطات الإيرانية (منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان الأحوازي)19-12-2010 برنامج عن القضية الأحوازية على راديو اف أم بيرمنغهام22-12-2010 اعتراف شبه رسمي لدولة الاحتلال الفارسي باغتيال الشيخ خزعل الكعبي25-12-2010 حصاد الغـضب الأحـوازي يوم الجمعة 15/4/2011 قبل يوم واحد من اعلان يوم الغضب الأحوازي من قبل شباب الاحواز على الفيس بوك خرجت الجماهير العربية الأحوازية التي تحتل ايران وطنهم منذ عام 1925 ؛ خرج ابناء الاحواز يوم 14/4/2011 مؤكدين على رفضهم الشديد والقطعي للاحتلال الايراني الجائر الذي سيكون عمره يوم 20/4/2011 86 عاما عاشها الشعب العربي الأحوازي في ظل اضطهاد قومي وديني وانساني استهدف البنية التحتية لكل مكونات الانسان الاحوازي بدءا من هويته العربية مرورا بسياسات التفريس والاستيطان ومصادرة الاراضي والتهجير وانتهاءا بالقمع والتنكيل واجراءات التعسف الجائرة المخالفة ليس للقوانين الدولية فحسب بل حتى الديانات السماوية واخرها الدين الاسلامي الحنيف الذي يحرم الاغتصاب والتعدي على حرمات وذمم العباد والشعوب ورفضه الظلم والاستعباد والقهر وغيرها من قيم وقفت من الشريعة الاسلامية موقف التحريم الا ان الحكومات الايرانية المتعاقبه والممارسة للاحتلال الايراني على شعبنا تضرب تلك القيم السمحاء الالهية والشريعة الاسلامية والاعراف الانسانية بعرض الحائط ؛ ولكن لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل والله أكبر على المعـتدين الفرس ؛ واننا ماضون الى ارادة الله فأما النصر واما الشهادة وكلاهما الفوز المبين رضى لله ورسوله والمؤمنين . ايها الاعلاميون العرب ؛ نناشدكم بتغطية الاحداث الساخنة في الأحواز العربية المحتلة حيث ان شعبكم العربي الاحوازي الان يقارع المحتلين الفرس ؛ فيا ابناء جلدتنا ويا ابناء عمومتنا في دول الخليج العربي نستصرخكم وانتم اصحاب النخوة والغيرة العربية والشهامة بأن تنهضوا بشعبكم العربي الاحواز وتستنهضوا الهمم بالوقوف الى جانب ثورته بكل ما يمكن من اسعافه ؛ فالى نصر الحق العربي في احوازكم العربي الثائر . اليكم أهم الاحداث التي شهدتها الأحواز المحتلة : - اندلعت شرارة الغضب الأحوازي في حي الثورة الباسل ؛ عندما فاجئت الجماهير الاحوازية العدو الايراني بخروجها الى الشوارع في حي الثورة وهرعت قوات كثيفة من الحرس الثوري الايراني لقمع هذه الجماهير التي خرجت بمظاهرات سلمية وبمطالبات بسيطة منها تحسين الوضع الاقتصادي والمعيشي للانسان الاحوازي وحل مشكلة البطالة المتفشية في الاحواز المحتلة . - في حي الثورة استشهد الشاب الاحوازي عبود عبيات وهو من اهالي مدينة الحميدية حضر الى حي الثورة ليشارك مع رفاقه في المظاهرات السلمية ؛ تعرض الشهيد الى طلق ناري صادر من احد عناصر الحرس الثوري الايراني ؛ ومن بين المعتقلين الاحوازيين الذي تم اعتقالهم في شارع فرحاني الكائن في حي الثورة الشاب علي بنات عبيات ( عمره 20 عاما ) الذي نقل الى احد معتقلات الحرس الثوري الايراني . - في حي الصياحي خرج اهالي هذا الحي بمظاهرات حاشدة اغلبهم من الشباب العربي المنددين بالاحتلال الايراني والمطالبين بأنهاء الاحتلال عن الاحواز الذي اشرف على 86 عاما ؛ وقامت قوات من الحرس الثوري الايراني بالهجوم على المتظاهرين بالهراوات ومسيل الدموع ؛ وتم اعتقال العديد من المتظاهرين ونقلهم الى المعتقلات بواسطة باصات تابعة الى الحرس الثوري الايراني ؛ وذكرت مصادر احوازية متفرقة عن سقوط شهيدين في حي الصياحي . - اما في مدينة المحمرة احدى كبرى المدن الاحوازية فقد شارك الاهالي العرب بمظاهرات الغضب الاحوازي والتي جوبهت من قبل الحرس الثوري الايراني وعناصر الامن الايراني بالقمع والضرب المبرح ؛ وامتدت شرارة هذه المظاهرات السلمية منطقة معشور القريبة من شواطىء الخليج العربي ومدينة عبادان المطلة شط العرب ؛ واسفرت المواجهات عن سقوط عدد كبير من الجرحى في صفوف المتظاهرين الاحوازيين . - افادت مصادر احوازية متفرقة مؤخرا ان من بين المعتقلين الاحوازيين في حي الثورة الشاب الاحوازي علي البدوي . - تضاربت الاخبار الواردة من الاحواز المحتلة الى شبكة الاحواز عن عدد الشهداء الاحوازيين الذين سقطوا اليوم الجمعة 15/4/2011 في المظاهرات الاحوازية المتفرقة والتي شهدتها مدن ومناطق احوازية بلغ ما بين 6 شهداء او 10 شهداء ؛ كما تعذر حتى الان من معرفة اسماء كل الشهداء ؛ اما حصيلت الجرحى فقد بلغت بالمئات وعدد المعتقلين تقدر بالعشرات . - الدايرة ؛ ذكر شهود عيان لشبكة الاحواز ان جنود العدو الايراني قطع الطرق المؤدية الى منطقة الدايرة وذلك في محاولة منها تطويق المتظاهرين في هذه المنطقة ومنع اتساعها ؛ واضاف الشهود ان حجم المظاهرة كانت كبيرة جدا ؛ وقد انتشر الحرس الثوري الايراني ورجال الامن الايراني مطوقين المتظاهرين ؛ وان مناوشات كلامية بين المتظاهرين والحرس حدثت بالاضافة الى صدامات عنيفة حدثت ادت الى حدوث جرحى في صوف المتظاهرين واعتقال عدد منهم ونقلهم الى المعتقلات بحافلات تابعة الى الحرس الثوري . - المناطق التي شهدت المظاهرات الشعبية هي مدينة الاحواز العاصمة وحي الثورة والملاشية والدايرة وكوت عبدالله والحميدية ومعشور وعبادان والمحمرة وحي الصياحي ومنطقة الزوية والزرقان وحي العزيزية وغيرها . - في الملاشية ذكرت مصادر احوازية عن سقوط 3 شهداء اثناء المواجهات التي قام بها عناصر الحرس الثوري الايراني والامن . - في كوت عبدالله استشهد الشاب الاحوازي عبد الرحمن قاسم البدوي وافادت مصادرنا عن سقوط عشرات الجرحى في صفوف المتظاهرين سلميا في كوت عبدالله البطل . - اما في مدينة عبادان ذكرت مصادر احوازية عن اعتقال الشاب سامي محيسن القصاب الطرفي على يد قوات الحرس الثوري الايراني . - تتمركز قوات الحرس الثوري الايراني في مدينة عبادان في مسجد الشيخ عيس الطرفي ؛ والجدير بالذكر ان الشيخ عيسى الطرفي من العلماء الدين العرب الموالين الى النظام الايراني المجرم . - نشر الحرس الثوري الايراني عناصره بكثافة في جميع القرى والمناطق المطلة على نهر كارون . - ارتفعت صياحات الاهالي العرب في جميع المدن الاحوازية في المساء بالتكبير ( الله أكبر ) و ( الله أكبر على العدو الايراني العنصري ) ؛ كما ارتفعت الصياحات المكبرة اثناء المظاهرات السلمية ؛ وهي نفسها الصياحات التي ارتفعت في انتفاضة 2005 و2006 التي عرفت فيما بعد بأنتفاضة على العفراوي ومهدي النواصري الذين اعدمتهم ايران بسبب المشاركة في المظاهرات السلمية في تلك الفترة المنصرمة ؛ والتي خرج ابناء الاحواز الى الشوارع عام 2006 منددين بسياسة الاعدامات التي تتبع بحق المواطنيين الاحوازيين الابرياء والعزل . - بلغ عدد الشهداء ما بين 7 و 10 شهداء ليوم الجمعة 15/4/2011 ؛ اثنان منهم معروفة اسماءهم وهم : عبود عبيات ؛ عبدالرحمن قاسم البدوي . - بلغ عدد المعتقلين الاحوازيين ليوم الجمعة 15/4/2011 بالعشرات ، والمعروفة اسماءهم لدينا هم : علي بنات عبيات ، سامي محيسن القصاب الطرفي ، علي البدوي . - اما عدد الجرحى فقد بلغ بالمئات لوحشية القمع الايراني التي يستخدمها عناصر الحرس الثوري الايراني في تعامله العنيف مع المتظاهرين العرب الاحوازيين العزل والمسالمين . - اما حجم المشاركين بالمظاهرات فقد كانت كبيرة وحاشدة في جميع المناكق التي جاء ذكرها في تقرير الحصاد ليوم الجمعة 15/4/2011 . - اما حجم القوات الحرس الثوري الايراني فقد كانت كثيفة ومسلحة بالاسلحة الحية والهراوات والاسلحة المسيلة للدموع ترافقها عناصر الامن الايراني بأعداد كبيرة ايضا ومسلحة  أعتقد المحتل أن الأمور سوف تدوم مستقرة له، وأن صفته كمحتل لن تجد من يقاومها، طالما القتل والإرهاب وسيلته في إدارته للأحواز التي سقطت غدرا وتآمراً بعد هجوم عسكري وحشي بين يديه، وأن الزمن كفيل بأن ينسي الأحوازيين ما حل بهم، وينسيهم حقهم في العمل على إستعادة سيادتهم على أرضهم التي سلبت، إلا أن وقائع التاريخ أثبتت بأن دوام الحال من المحال، وأن رهان القوة والقمع لا يمكنه مهما بالغوا في استخدامه، أن يطفأ جذوة العزة والكرامة في نفوس الأحوازيين. وهاهم قوافل الشهداء تروي بدمائها الزكية أرض الأحواز الطاهرة، وها هي جذوة المقاومة تزلزل الأرض تحت أقدام المحتل، لا تثنيهم فرق الموت الفارسية، ولا حتى أسوار السجون التي نشط العدو الفارسي في بنائها في المدن الأحوازية وزج بها مئات الآلاف من رجال الأحواز وماجداتها، أن ترعبهم. تزايدت السجون في الأحواز، وتزايد روادها من كافة قطاعات الشعب الأحوازي البطل الذي حسم أمره بأن يهدم أسوار السجن الكبير الذي يعيش فيه، ويقهر سجانه البغيض . هذه قائمة مما تيسر رصده من وقائع الأسر بحق الأحوازيين، وظروف الأسرى في المعتقلات الفارسية، خلال عام 2010 شهر يناير 2010: في تاريخ 6-1-2010 كشف المدعو "سيد جعفر موسوي" ان قواته اعتقلت 2345 مواطنا أحوازيا و نقلتهم إلى معسكر خاص في خارج القطر في الفترة الزمنية التي سبقت الإنتخابات الرئاسية اللاشرعية في نهاية العام الماضي 2009. في تاريخ 21-1-2010 قامت سلطات الإحتلال الفارسي باعتقالات عشوائية في احياء الأحواز العاصمة ، لبث الرعب في نفوس المواطنين وتخويفهم من القيام بأي عمل من شأنه أن يزيد الضغوط على قوات الإحتلال. في تاريخ 26-1-202 داهمت سلطات الإحتلال قرية بيت مولى في منطقة الشعيبية وقامت بعملية تفتيش وحشية لكل من أسرة شيخ مولي شميل النيسي والد المناضل احمد مولى عضو المكتب السياسي في حركة النضال العربي لتحرير الأحواز و أسرة صدام شميل النيسي و أسرة طعمة شميل النيسي و أسرة حر شميل النيسي و أسرة دعير شميل النيسي. واعتقلت قوات (إطلاعات) القمعية عدد من الرجال اغلبهم من كبار السن في قرية بيت مولى وصادرت جميع الهواتف النقالة والأوراق الثبوتية لكل الممتلكات بما فيها السيارات و الأراضي الزراعية وأوراق الهوية الشخصية وجوازات السفر للعوائل المناضلين كما هددتهم بسلب الأراضي و هدم البيوت. في تاريخ 27-1-2010 داهمت قوات القمع (إطلاعات) قرية العيلة في منطقة الشعيبية واستهدفت حملة المداهمات أسرة و أقرباء المناضل الأحوازي حبيب اسيود عضو المكتب السياسي لحركة النضال العربي لتحرير الأحواز واستخدمت أسلوبا عدائيا في اعتقالها لعدد من أفراد هذه القرية . واعتقلت قوات إطلاعات القمعية عدد من الرجال اغلبهم من كبار السن في قرية العيلة وصادرت جميع الهواتف النقالة والأوراق الثبوتية لكل الممتلكات بما فيها السيارات و الأراضي الزراعية و أوراق الهوية الشخصية و جوازات السفر للعوائل المناضلين كما هددتهم بسلب الأراضي و هدم البيوت. شهر فبراير: في تاريخ 14-2-2010 كشفت مصادر لموقع المقاومة الوطنية الأحوازية عن أعتقالات ومداهمات تجري منذ ثلاثة أسابيع طالت أبناء رؤساء عشائر وغيرهم من أبناء الأحواز، نتيجة تمزيقهم رسائل رسمية من سلطات الإحتلال الفارسي وجهت لعدد من شيوخ العشائر العربية تحثهم على الحضور ودعوة أبناء تلك العشائر لحفل استقبال نجاد، بوجه الوفود الرسمية. في تاريخ 14-2-2010 أصدرت السلطات الفارسية قرارا بنفي الأسير المناضل عيسى كرم الله الكعبي (26 عام) المحكوم بالسجن ثلاثين عاما من قبل محكمة الثورة التابعة لسلطة الإحتلال وإبعاده من سجن كارون إلى سجن مدينة مشهد. شهر مارس: في تاريخ 2-3-2010 علم موقع المقاومة الوطنية الأحوازية من مصادر مطلعة بأن جهاز المخابرات الفارسي، إطلاعات إعتلقت عددا من المواطنين الأحوازيين في عدد من المدن الأحوازية و نقلتهم الى أماكن مجهولة. في تاريخ 4-3-2010 أعلنت سلطات الإحتلال بجريمة بتر ساق بحق المواطن "شوقي . ز" في سجن كارون الواقع في مدينة الأحواز العاصمة. شهر ابريل: في تاريخ 28-4-2010 علم موقع المقاومة الوطنية الأحوازية ان الأسير الأحوازي علي الحلفي يمر بحالة صحية سيئة للغاية نتيجة التعذيب الجسدي والنفسي يتعرض لها منذ لحظة الأسر في سجن مشهد. شهر مايو: في تاريخ 4-5-2010 قامت سلطات الاحتلال الفارسي بحملة اعتقالات واسعة بين صفوف أبناء شعبنا في المدن الأحوازية المختلفة ومنها مدينة السوس الباسلة بعد تجمهر أعداد غفيرة في الأحياء والقرى لإحياء ذكرى الخامسة لانتفاضة نيسان المباركة والذكرى الخامسة والثمانون للاحتلال الفارسي البغيض. هذا و وصل لموقع المقاومة الوطنية الأحوازية (أحوازنا) أسماء بعض الأسرى الذين تم اعتقالهم في الأيام القليلة الماضية في مدينة السوس وهم: الأسير مهدي الناصري و الأسير حسين الناصري والأسير حسن مجيد الكعبي والأسير حسين عبدالنبي الكعبي من قرية بيت مجيد الجوّي التابعة لمدينة السوس بعد تطويقها ومداهمة بيوت المواطنين وإرهاب العوائل الآمنة وتم نقل الأسرى إلى أماكن مجهولة وفق سياسة إجرامية لترويع وإرهاب عوائل الأسرى. في تاريخ 9-5-2010 اعتقلت المخابرات الفارسية العشرات من قبيلة العمور في الأحواز. في تاريخ 20-5-2010 اعتقلت سلطات الإحتلال الفارسي المواطن "عبدالله كباشي" طالب جامعي في فرع الإقتصاد/السنة الثانية ويسكن مدينة المويلحة وهي إحدى المدن التابعة لمدينة ملا ثاني التي تبعد 15 كم من مدينة الأحواز العاصمة . شهر يونيو: في تاريخ 19-6-2010 اعتقلت سلطات الاحتلال الفارسي الشابين الأحوازيين فائز رحيم عبدالحسين الكعبي و شقيقه أيوب رحيم عبدالحسين الكعبي وان عناصر المخابرات الفارسية اعتقلت المناضلين فائز وأيوب رحيم بعد خروجهم من المدرسة حيث كانا في جلسة اختبار نهاية العام الدراسي. علما أن أسرة المناضل عبدالحسين الكعبي من الأسرة المكافحة والمقاومة للاحتلال الفارسي وقدمت العديد من الشهداء والأسرى في سبيل الوطن ولذلك ان الاحتلال الفارسي يمارس أبشع أساليب الإرهاب على هذه الأسرة المناضلة بغية ثنيها عن مقاومتها للاحتلال الفارسي في تاريخ 21-6-2010 كشف المدعو "عيسى ماكنالي" عن حملة اعتقالات واسعة أطالت اكثر من 70 مواطنا احوازيا، وجاء هذا الاعتراف على لسان قائد شرطة مدينة تستر الأحوازية وتناقلت الخبر كثير من الموقع الرسمية الفارسية و منها موقع قائم مقامية مدينة تستر. وقال "عيسى ماكنالي" قائلا ان هذه الاعتقالات قام بها جهاز الاستخبارت الفارسية التابع لمدينة تستر، وعملية الاعتقال تمت بطرق معقدة ومختلفة، حيث باقتتهم عناصر المخابرات خلال تواجدهم في اماكن عملهم او في الاسواق او في بيوتهم حسب وصفه. في تاريخ 27-6-2010 اعتقال العديد من أبناء قرية العيلة أثناء تواجد المدعو احمدي نجاد في مدينة تستر وكانت القوات الأمنية الفارسية مدججة بالسلاح هذه القرية المناضلة. شهر أغسطس: في تاريخ 18-8-2010 داهمت قوات الاحتلال الفارسي منزل المواطن الأحوازي والطالب الجامعي عدنان جبار معربي من سكان مدينة الحميدية واقتادته بعد اعتقاله إلى جهة غير معلومة. في تاريخ 31-8-2010 داهمت سلطات الاحتلال الفارسي قرية قصوان التابعة لمدينة ملاثاني الأحوازية واعتقلت مجموعة من المواطنين الأحوازيين بحجة دعم وإيواء أعضاء المقاومة الوطنية، ونقلت هؤلاء الأسرى إلى أماكن غير معلومة. وأسماء بعض هؤلاء الأسرى هي: فيصل عبد الأمير محيسني (30 عام) منصور عبد الأمير محيسني (37عام) قدير خلف حميدي (35عام) نوروز حميدي (22عام) شهر سبتمبر: في تاريخ 1-9-2010 ومع اقتراب عيد الفطر المبارك بدأت سلطات الاحتلال الفارسي بحملة مداهمات واعتقالات عشوائية و واسعة طالت العديد من الناشطين في المجال الثقافي والذين يجتهدون في سبيل إحياء التراث والتقاليد العربية الأحوازية خصوصا في المناسبات الدينية والوطنية وتوزيع الكتب والمجلات بين الأحوازيين لرفع مستوى الوعي الوطني لديهم،ومن بين الناشطين البارزين الذين وصلت أسماءهم لموقع المقاومة الوطنية الأحوازية(أحوازنا) الناشط جاسم الحيدري من مدينة الأحواز العاصمة والذي تم اعتقاله يوم الأربعاء 1-9-2010 و مصادرة جميع الكتب التي كانت بحوزته، والناشط جواد دارمي من مدينة عبادان، حيث تم اعتقال هؤلاء الأسرى على يد عناصر المخابرات الفارسية ونقلتهما إلى مراكزها السرية، في تاريخ 21-9-2010 داهمت سلطات الإحتلال الفارسي قرى منطقة الشعيبية التابعة لمدينة تستر واعتقلت بعض الشباب الأحوازي ومنهم عائلة المواطن سمير عبدالله الكعبي وأبناءه علي سمير وخالد سمير. شهر أكتوبر: في تاريخ 18-10-2010 شنت أجهزة أمن سلطات الاحتلال الفارسي في مدينة السوس حملة مداهمات وحشيه وعشوائية واعتقلت شابين أحوازيين هما "نعيم بيت سليم بن صالح و علي كناني بن جاسم" اللذان لم يتجاوزا 17 عاما. |
||||
|
|
|
20-12-2011, 06:13 PM
|
|
||||
|
تكره بشّار الأسد
|
 1- الاحواز قضية العرب المنسية / قناة المجد 3- الاحواز المنسية / قناة وصال 4- تقرير قناة صفاء حول قضية الأحواز5- هنا الاحواز / قناه صفا ( الجزء الاول )
الجزء الثاني   الاحواز / خطبة الجمعة الاحواز والبطالة قصيده هنا الاحواز مقطع نادر يوضح ما يقوم به لقطاء صبيان الطاغية خامنئي وربيبه الدجال نجاد، حيث كانوا يقومون بتغافل الناس والدخول لمناطقهم في الاحواز بغلسة ونصب مشانق وتعليق المعارضين عليها ثم الفرار ..!؟ فالجبن نهج متأصل فيهم..في هذا المقطع نجح ثوار الاحواز في الوصول للمكان في الوقت المناسب .. حيث هربت جرذان خامنئي منهم .. واستطاع الأبطال طرد هذه العصابات الاجرامية التابعة للولي السفيه وإنقاذ اخوانهم من حبل المشنقة في الوقت المناسب بعنوان طرد المجرم و إنقاذ المظلوم من حبل المشنقة في آخر لحظة  دراسة قدمتها الأخت ايمان سلام 2011/11/14 أشعر يغضب شديد و أنا أفكّر في كلّ تلك السّنوات التي عشتها و أنا متجاهلة أو بالأحرى جاهلة لقضيّة عربيّة جدّ شائكة و جاهلة لوجود أرض عربيّة محتلّة منذ 86 سنة و اسمها الأحواز و يعيش فيها أكثر من ثمانية ملايين عربي تحت أقصى ظروف القمع و الاستبداد على يد الأنظمة الإيرانية المتعاقبة منذ الملك الفارسي المقبور رضا بهلوي مرورا بخليفته المخلوع محمد رضا بهلوي وصولا إلى نظام الشّاهات المعمّمة المتسترة برداء الإسلام. الأحواز أو “الأهواز” – كما يسميها الفرس بسبب عجزهم عن نطق حرف الحاء العربي- هي قطر عربيّ منسيّ ابتلعته الدولة الإيرانيّة و ضمّته إلى أراضيها سنة 1925 ( 25 نيسان-أبريل) على يد الشّاه المقبور رضا خان بهلوي و بقيادة الجنرال زاهدي بالتحالف مع بريطانيا. تبلغ مساحة الأحواز 375.000 ألف كيلو متر مربع, يحدّها من الغرب القطر العربي العراقي ومن الجنوب الغربي الخليج العربي والجزيرة العربية ، ومن الشمال والشرق والجنوب الشرقي جبال زاجروس الشاهقة الارتفاع والفاصل الطبيعي بين الأحواز وإيران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما في الخصائص الجيولوجية والطبوغرافية والحياتية ، فليس هناك أية علاقة في التكوين الطبيعي بين سهل عربستان (الأحواز) وهضبة إيران الجبلية ، وتكاد العلاقات الطبيعية بين الأحواز وإيران أن تكون معدومة.تتّسم التضاريس الأحوازيّة بالسّهول الشّاسعة و الممتدّة التي تتخللها المياه الجارية، وفيها الكثير من الأنهار، أكبرها نهر دجيل (تصغير دجلة)، وهي تخلو من الجبال إلا في بعض المناطق، وقد ذكر المؤرخون أن جبل الأحواز عرف بعد أن بنيت مدينة البصرة، وسمي باسم قعيقعان، والتاريخ الجيولوجي لأراضي الأحواز والسهل الرسوبي في العراق، تكونا في وقت واحد من ترسبات الأنهار. و تعتبر الأحواز غنيّة بعدّة ثروات طبيعيّة كالنّفط و الغاز الطّبيعي و التي تمثّل 98% من مصدر الطّاقة الإيرانيّة. يبيّن كتاب الأحواز لمؤلّفه الإعلامي أحمد المظفر، أنّ الفرس قد أطلقوا على إقليم الأحواز، أسماء مختلفة، بقصد محو عروبته، مثل “خوزستان” التي تعني بلاد القلاع والحصون، وفي عهد الشاه إسماعيل، أي في فترة حكم الصفويين، سمي “عربستان”، وهي تعني إقليم العرب، وهذا يدل على اعترافهم، في هذا الموضع، بعروبته1. أمّا التسمية العربية التاريخية الحقيقيّة لهذا القطر العربي هو “الأحواز”، حيث كان العرب يطلقون اسم الأحواز على هذا القطر العربي السليب ، و الأحواز هو جمع لكلمة حوز ، وأصلها مصدر للفعل حاز بمعنى الحيازة والتملّك . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تمليك الأرض دون سواها. ويشيرون بها إلى الأرض التي اتّخذها فرد وبيّن حدودها فاستحقها دون منازع ، كما كانوا يعدّونها دلالة للتّبعية الإدارية أو السياسية أو العشائرية بالنسبة للقبائل والحواضر و الإمارات فيقال حوز فلا ن و أحواز تميم و أحواز البصرة . و وجود العرب في المنطقة يرجع إلى زمن تاريخي سحيق يرتبط بتكوّن الأحواز نفسه . والتاريخ القديم يؤكد أنّ عرب الأحواز ظلوا أسياد ساحل الخليج العربي ، وأن الفرس وملوكهم لم يتمكنوا أبدا من التقدم نحو البحر ، وأنهم (( تحملوا صابرين على مضض بقاء هذا الساحل ملكا للعرب ))2، ولعل خير تعليل يوضح عجز الفرس عن ركوب البحر هو ما جاء به بيرسي سايكس, حيث قال : (( ليس هناك شيء يوضح تأثير العوامل الطبيعية في ميول الناس وسلوكهم أكثر من النفور والكره اللذين يظهرهما الفرس دائما نحو البحر الذي تفصلهم عنه حواجز جبلية شاهقة))3 (مع الإشارة أنّ هذا الشّخص هو المسؤول عن تمزيق الوطن العربي ضمن“مشروع سايكس-بيكو” و لا أشكّ في أن تكون له يد في احتلال الفرس لأرض الأحواز). إذا كلّ المؤشّرات الجغرافيّة و التّاريخيّة تجتمع على صحّة عروبة الأحواز و أحقيّتها للعرب و تدين بشدّة الاحتلال الإيراني الذي-على ما يبدو- عرف كيف يكمّم الأفواه و يعمي الأعين و يصمّ الآذان لكي تبدو قضيّة الأحواز المحتلّ مجرّد صورة باهتة تحاول الأذهان القوميّة تذكّرها بصعوبة بينما تحاول أذهان أخرى تدّعي القوميّة تناسي القضيّة بل و لا تتوانى في إدانة كل من يحاول أن يطفو بها إلى السّطح متّخذة ذرائع ليبرالية أبسط ما يقال عنها أنّها مقزّزة. حسنا, لنرجع بالذاكرة إلى أحداث العدوان الثلاثي على القطر المصري سنة 1956, فلقد تحدّى أبناء مدينة عبادان وقتها سلطة الاحتلال الإيراني الكارهة للزّعيم جمال عبد النّاصر و لكلّ ماهو عربي, و خرجوا هاتفين بحياة زعيمهم عبد الناصر و مندّدين بالعدوان على مصر العروبة, في وقت عجزت فيه عدّة أقطار عربيّة على اتخاذ الموقف نفسه و آثرت السّكوت. و لقد أجّج العدوان على مصر روح العروبة و القوميّة عند الأحوازيين. و المتتبّع لمسيرة الكفاح العربي الأحوازي ضدّ الاحتلال الفارسي يجد أنّ هناك نقلة نوعيّة حدثت في طبيعة الصّراع مع المحتل إبّان العدوان الثلاثي. حيث تبلور الشعور العروبي لدى الأحوازيين ليتحوّل من مجرّد إحساس فطري إلى مفهوم فكريّ يبحث عن الأرضيّة الملائمة ليعبّر فيه عن وحدة المصير العربي. ممّا أسهم في انتشار الفكر النّاصري بشكل غير متوقّع في مجتمع يحكمه الطّابع العشائري, حيث تكوّن و لأوّل مرّة في تاريخ النّضال الأحوازي تنظيم وطني واسع جدا بقيادة الشّهيد محي الدّين آل ناصر, وسرعان ما ارتبط هذا التنظيم بقيادته في مصر, و تمّ التنسيق للثّورة بمساعدة و تخطيط القوى النّاصريّة, و رغم فشل الثّورة و إعدام قادتها بقي الأحوازيين على الفكر النّاصري و آمنوا به بشدّة و لم يكن هناك فكر سياسيّ آخر ينافسه إلى حد استلام حزب البعث السلطة في العراق سنة 1968. و رغم أنّ القضيّة الأحوازيّة هي قضيّة قوميّة من الدرجة الأولى إلاّ أنّ العديد من المنتسبين إلى التيّار القومي النّاصري الحالي قد أجهضوها من عقولهم الكلسيّة و الأنكى من ذلك أنّهم لا يتورّعون في مغازلة إيران و اعتبارها عنصرا في المقاومة, هناك من يذهب إلى أبعد من ذلك بنسبها ضمن ما يسمّيه “محور المقاومة الإسلاميّة” (يقصد إيران-سوريا-حزب الله). لا أعرف إن كان هؤلاء الأشخاص فعلا قوميين أو مدّعين للقوميّة أو مندسّين بيننا نحن القوميين فقط لكي يخرّبوا ثوابت الفكر. من حيث المنطق, كيف لقوميّ أن يعتبر من محتلّ لأرض عربيّة حليفا في سبيل تحرير أرض عربيّة أخرى, أو كيف له أن يبجّل قضيّة عربيّة على أخرى, قد يعتبر نفسه قوميّا لكنّني لا يمكنني اعتباره سوى قطريّ محض. و كذلك كيف لنا أن نعتبر إيران دولة حليفة و هي –بغضّ النّظر عن احتلالها للأحواز و جزر الإمارات- تعتبر: سببا رئيسيّا في انتشار الطّائفيّة و التّطرّف الدّيني في الوطن العربي و بذلك تعميق التفتّت و إضعاف الرّابط القومي متدخّلة من الدّرجة الأولى في شؤوننا الدّاخليّة منتهكة من الدّرجة الأولى للسّيادة العراقيّة بعد أمريكا مستعمرا مستقبليّا –إذا لم نكن حذرين-لأجزاء أخرى من الوطن, لكم أن تعرفوا أنها تحتفظ بمقعد شاغر في البرلمان في انتظار ضمّ البحرين إليها, و لعابها الكريه يسيل من أجل أجزاء أخرى أنتم أدرى بها منّي على ما أظنّ. مستغلةّ من الدّرجة الأولى للتعاطف العربي لكي تمرّر فكرة مشروعها النووي فوق أنوف الجميع مستعملة بذلك القضيّة الفلسطينية مطيّة متلاعبة بذلك بعقول البسطاء و المثقّفين (للأسف) على حد سواء و هي لا تتوانى في تمييع قضيّتنا هذه بأسلوب ركيك مستعملة طرقا التفافيّة لمحاولة إقناعنا بصدق نواياها (بمحاولة إيهامنا أنّها على صراع مع الكيان الصّهيوني). و على ما أظنّ فلقد آن لنا جميعا أن نعترف أنّها لم تقدّم شيئا لقضيّتنا الفلسطينية. لكم يا من تدّعون القوميّة أن تراجعوا موقفكم من إيران, فإمّا تعترفوا بعدم أحقيّتها بثقتكم و أملكم و إمّا تطلّقوا الفكر القومي بالثّلاث. , |
||||
|
|
|
20-12-2011, 06:18 PM
|
|
||||
|
تكره بشّار الأسد
|
           شعروطني من الشاعر نضال المحمري وصيحوا بهذاالکون کی يمتلاء صدی وقوموا بوجه الغاصبين ونکلوا بمن رام شرا للبلادو افسدا ومن عاث بالخيرات نهبا و سرقة ومدباضغان علی ارضکم يدا وصيروا کما البرکان بعد خموده يثوربنيران الحريق معربدا فثوروا غضابا بعد طول تصبر وشدوا بسيف طال ما ظل مغمدا اما آن للاحرارکسر قيودهم ليهنوا بعيش سامی الذکر اسعدا اما آن تطهير البلاد بنهضة ننير بها ليلا من الظلم اسودا الی کم يعانی الشعب آلام محنة ويبقی باغلال الحقود مصفدا وهذی ديار العز دانت لذلة يهان بها شيخ ويوذون سيدا وارض بها الاعراب قادوا حضارة تصير لاعداء العروبة موردا وشعب له التاريخ يروی مئاثرا تنير علی افق المکارم فرقدا يصير بافواه المجوس مذمة وعارا فلا مجداهناک وسوددا غضابابنی الاحوازهبوا و انقذوا بقايا کيان ضاع فی صمتکم سدی للشاعر / فاضل الاحوازي سـَلمـت شمــس الـفـَـشــل خـَـلــف الـنجــــاح من شـَـريــنــه الـمــوت بكـفــــوف الـــرجـال حــرجينه الـــخــوف مــــن عـفـنــه السـَمـــاح وشـــربينـه ســمـــــوم لـــديـــارالــــــنــــذال جـَــد غـــزيـنـــه الـــيــل بـسيـــوف الصبـاح وشـــرفـينــــه سنـيـن تـــــاريــــخ الـنـضـــال مـــــانـــــريــد اكـــفـــان كـــافـــور ومـــــداح ولا يهمـنـه الصيت و الـــــقـــاب ن تــُقــــــال وإن جـفـت ســــــود الــيـالـــي والـــمـــــلاح مــا نهـــاب الـــــمـــوت وامــــــطار النـبــال خـلينــه العــــدو يـلهـــث ولـــو زاد الـنـبـــاح مـــن بــــادرت عشــــاق تـقـبـيــــل الـحـبـــال شيــــل سـيـفــك مـــن بـعــد درع ورمـــــاح وخــَـل عجـــاج الــحـــرب يصعــد للجـبـــال بـس بـعــــد أشعـــــار مـــا يــنــفــع صيــــاح ولا تـفـيـــــد افــكـــارمــن صنـــع الخــيــــال لا تــــدق بــاب الكــــذب بســـــك مــــــزاح لا تـــراوي لـلـــــعــــدو وجــــه احـتـمــــال وشـنــفـــع لـِمـسيـلـمـه كــــذب و سُـجـــــاح الــــكـــــذب فــَضّـــاح لـــو عـــاش الـطــوال داوي اجــروحــــك ، بــأحـضــــان الســــلاح ولا تـجـيــــب الــــورد ســـاحـــات القتـــال كــفـكــف ادمـــوعــــك وبـطل هـــــالنيـــاح حـقــق الآمـــــال وخـــــطــــط للــمــحـــال وشـعـل الـنـيـــران وكــوي بــــالـجــــراح ونــــزف ادمــــومــك علــى حــــر الـرمــال صـــدرك الــمكــتــوم مـــا فــــاده انـشـــراح والوطــــن مهضــــوم مــــن مــــر احتــــلال .. يا خليج العرب / للشاعر فاضل الاحوازي يا خليـــج العـــــــرب يـــــا خليــــج العـــــــرب يــــا بــحــر الكـــرام يـــــا مـــلوحــــة مـــايعينــــي ونــــاظـــري مــــا يــُــملــكـك غــــيــــرعربــــــي لا حـــرام يـــــا مــــيــــاه أللــــــي تـِطيـّب خــــــاطـــــري يــــــا مــــراسيــــل الهــــوى أهــــل الـــغــــرام هــــــــــذهِ الاحــــــــــــواز بنــــت العـــامـــري هــِــي سنـــد لاســــــــــم الــخليـــــج ولا كـــلام للعــــرب زينـــــــةأسمهـــــــــــــا الشاعــري تـحـيـــى مــــــن عيـــــلام والــبــــاب الســــــلام ولـــــحــــــدود ألـلــــــــي تغنـــــي السـامــــــري يــــــا عبيــــــــــد النــــــاريـــــــا أهــل الظـــلام خليـــــجنــــــــا مــَـنـــبـــاع حتــــــى تشـتـــري؟ قــــــالت العـــــربــــــــان أسيــــــــــــاد الأنــــام جـــــاور الـمُــــــر لا تـُجـــــاور سَــــرسَـــري خــــذ تــفاصيــــل العلــــــى مســك الختـــــــام جارع الســــم مــــــــا يـــِقـِــل روحـــه مـــري   ,
آخر تعديل عَبَثْ
في 06:23 PM.
|
||||
|
|
|
20-12-2011, 07:15 PM
|
|
||||
|
توه ساكن
|
سؤال أخير لم لا نعتبر أن البلدان التي كانت تحت حكمنا سابقا عربية 100% ؟ كالهند أو أفغانستان أو تركيا مثلا 
|
||||
|
|
|
20-12-2011, 08:04 PM
|
|
||||
|
قضبناه الباب
|
 ,,, نقول مشكور لا نقول ابدعت قليله  المعلومة الا عندي ان ها الاحواز هم سنين ويتلكمون لغة العربيه مثلنا لكن الفيران ما يدانونهم وكارهينهم وحق حناء نسيناهم لكن لا نملك الا دعاء لهم وان ربي يفكهم من ها فيران اليهود لعنه الله عليهم من خلق  فور يو -> 
|
||||
|
|
|
20-12-2011, 11:13 PM
|
|
||||
|
مشرف دكة الحوار
|
^^ أكثر من مجرد كتاب .. بل أرشيف متكامل عن الأحواز .. الحق يقال مجهود ماهو بسهل ياعبث .. الموضوع هذا يعتبر مرجع مهم .. ووافي .. ووكافي .. وشامل .. لاسيما وأننا كما قلت قد أغفلنا قضية الأحواز وبالكاد نعرف عنها رؤوس أقلام .. << بس شوفوا بالكاد هذي على شان تدرون أني مثقف .. من عندي توصيات حفظه بالمتحف مع جزيل الشكر والعرفان لمجهوداتك ياعبث .. والله ماقصرتي يعطيك العافية ويبارك فيك ,, : : |
||||
|
|
|
21-12-2011, 10:14 AM
|
|
|||||||||||||||||||||||
|
تكره بشّار الأسد
|
لماذا تغض البصر عن اخوان لنا سنة يقام بحقهم أسوأ اساليب التعذيب والإعدام الموضوع ليس للعروبة فقط ولكن للإسلام والشعب السني المضطهد / المخفي إعلامياَ هنا اقل واجب علينا هو الحديث والتعريف بمنطقة إسلامية سنية مجهولة لدى الأغلبية لانعرف منها سوى الاسم فقط الهوية العربية في الاحواز ( عربستان ) فقدت بعد ان اتخذت سلطات الاحتلال الفارسي من الاجراءات ما لايمكن حصره ولا عـده ، من أجل ازالتها ومحو كل أثر للملا مح العربية وتكريس الاحتلال الفارسي وادامته مثل : 1- الغاء مؤسسات الحكم العربي السياسية والادارية والقضائية ... . 2- اعلان الحكم العسكري المباشر في عربستان . 3- انكار حق تقرير المصير لشعب عربستان ، وضم عربستان الى ايران باراد تها المنفردة واعتباره الولاية العاشرة من ولاياتها . 4- الحرمان من أبسط الحقوق والحريات السياسية التي تقضي بحق الشعب في المشاركة في حكم بلده سواء بصورة مباشرة او بواسطة ممثلين عنه يختارهم اختيارا حرا ، وبحقه في اختيار نظام الحكم الذي يلائمه . ولكن وضع الشعب العربي في الأحواز بما يمثله من حكم عسكري مباشر وحرمان من الحريات السياسية وانكار حقه في تقرير مصيره ، كل ذ لك يؤكد وبوضوح تام عد م احترام ايران حقوق هذا الشعب وحرياته الاساسية . 5- اقامة الثكنات العسكرية والمعسكرات وزج حاميات عسكرية فيها وتزويدها بأسلحة فتاكة لمراقبة ابناء الشعب وقمع كل تجمع . وهذا المظهر العسكري يؤكد صفة الوجود الفارسي في الأحواز كقوة أجنبية محتلة ، ويذكر شعبه دائما بحقه في النضال من اجل ازاحة هذه القوة عن كاهله . 6- اقتطاع أجزاء من عربستان وضمها الى المحافظات الفارسية . 7- تغيير الملامح العربية في الأحواز : غيرت حكومة ايران اسم عربستان واسماء مد نه الى اسماء فارسية لمحو الملا مح العربية منها وطمس هويتها العربية واضفاء الصبغة الفارسية عليها . 8- تهجير العرب الاحوازيين من عربستان الى المد ن الفارسية واحلا ل الاسر الفارسية محلها ، بعد مصادرة اراضيهم واملاكهم . 9- الحق في التقاضي : منعت الحكومة الفارسية في المحاكم الترجمة من اللغة العربية واليها فوضعت بذلك اكبر عائق امام المواطن العربي في الأحواز لضمان حقوقه بمراجعة المحاكم . 10- تنكر حكومة طهران على شعب الأحواز العربي حقه في التعليم في مراحله كلها . 11- سيطرة الفرس على جميع مجالات الخدمات والانتاج وحرمان العرب من الوظائف الحكومية . 12- حرمان العرب من امتلاك الاراضي الزراعية ومصادرة جميع الاراضي التي كان يملكها العرب وكذلك العقارات . 13- انعدام الرعاية الصحية واحتكار التجارة والنشاطات الاقتصادية بيد الفرس المستوطنيين . 14- استخدام كل انواع الارهاب والاضطهاد والتنكيل ضد ابناء عرب الأحواز وفرض الضرائب الباهضة عليهم . 15- مصادرة جميع الكتب العربية الموجودة في الأحواز ( عربستان ) ، سواء لدي المكتبات او الاشخاص . 16- اضعاف العرب في الأحواز اقتصاديا وفق حملات منظمة على مدى طويل وباجراءات مقصودة . ومن هذه الاجراءات تحويل نهر الكرخة وجداوله الى نهر الد ز ، وتحويل مياه كارون الي المحافظات الفارسية قبل دخوله الر الأراضي الأحوازية لتخريب زراعة العرب وتلف محاصيلهم . وايضا لاجبار العرب الى نزوحهم من اراضيهم لاحلال الاسر الفارسية فيها والسيطرة على تلك الاراضي الزراعية الخصبة . 17- خلق ونشر الفتن والد سائس بين العشائر العربية لزجها في معارك عشائرية طاحنة يخس الشعب الاحوازي ابنائه فيها . 18- مقاطعة الفرس للتجار العرب والباعة العرب ، وعدم التعامل معهم .
آخر تعديل عَبَثْ
في 10:17 AM.
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
21-12-2011, 10:19 AM
|
|
|||||||||||||||||||||||
|
تكره بشّار الأسد
|
هههههههههههههههههههههههه ترى مختصرة والا كان الموضوع اطول امين الله يسسسمع منك ربي يفرجها عليهم اسعدني حضورك |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
21-12-2011, 10:24 AM
|
|
|||||||||||||||||||||||
|
تكره بشّار الأسد
|
مواطن حياك الله شهادتك شرف كبير لي قدمنا اللي قدرنا عليه لان فيه اشياء صعب نتحملها عذبتني نفسياَ بصراحة أكثر موقف أثر فيني واضطريت اقفل الموضوع ولا اشتغل فيه الا قبل الموعد بيوم مشهد اعدام إمرأه سنية حامل بالشهر الخامس وتهمتها التحريض لمظاهرات فالجامعة |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
21-12-2011, 04:24 PM
|
|
||||
|
توه ساكن
|
مثل ماقال أبو ياسمن ارشيف كامل عن الأحواز ،بارك الله فيك ونفعنا الله بموضوعك
استطاعت بريطانيا بخبثها ودهائها ان تصبح عنصر فعال في دخول الفرس الأحواز ودخول اليهود لفلسطين وفي عام من الأعوام الهجريه لا أذكره بالظبط على العموم هو في وقت الملك فيصل الله يرحمه قررت الجامعه العربية أن تضيف دولة الأحواز في منهج الدراسة ومن بعد مامات مات المنهج معه ،المشكله فينا حنا والحل بيدنا بس من اللي بيحركنا وبيحركهم ،الكلام يطول عن الاحواز لذلك افتقد لمهارة الرد والمشاركه المفصله المفنده . قريت نص الموضوع وباقي نصه ورديت على عجاله عشان ماشيل هم الرد وأكمل قرايه . |
||||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
|
